末法时代，邪师说法，如恒河沙。印广法师弟子号称“代佛传法”，处处以“大法”自居，独尊《楞严经》《法华经》两部经典，以“一心三藏”“一念变现”进行精神洗脑，号称深信者理解者当下成就，实则未悟言悟，大妄语业，号称快速成佛分证即佛，实则谤佛谤法。今依据近期网络法义辩证，特别整理印广弟子对《楞严经》的严重误解，广破印广弟子邪知邪见，汇总如下：
一 邪知邪见：快速成佛
二 邪知邪见：无情成佛
三 邪知邪见：宣传一心三藏，地狱变安乐国
四 邪知邪见：明白一心三藏，当下明心见性

一  邪知邪见：快速成佛

印广弟子“快速成佛”的两大依据。分别是

1.“彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。云何汝等在会声闻。求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有末世，欲坐道场，先持比丘，清净禁戒，要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪，必不成就。戒成已后，著新净衣，燃香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍，然后结界，建立道场。求于十方，现住国土，无上如来，放大悲光，来灌其顶。阿难！如来末世，清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中，发菩萨愿。出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。"-----《楞严经》

印广弟子断章取义“决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险”此段文字，来证明成佛如风扬尘极其容易。  

拜托印广弟子，请不要断章取义，看这段话的前面在说什么，说神咒；后面在说什么，说末世如此戒成后持咒修行才有开悟的机缘，意思是指诵此神咒获得加持开悟，而不是成佛。请一定连贯起来阅读此段佛经。

原文正确解释如下：她原是一个淫女，并无心修行，但得神咒加持之力，尚且能速证无学果位，何况你们在会的声闻，祈求最上乘，有决定心想成佛道。譬如顺风场尘，尘自飞去。若遇神咒，你们之宿习亦自然去尽，有何艰险困难呢？若未来世......诵此心佛所说神咒......我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。

2.“富楼那！妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多 ，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知 ，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。”-----《楞严经》

印广弟子断章取义“何藉劬劳，肯綮修证”此段文字，来证明成佛不用辛劳不用修证。

拜托印广弟子，请仔细看，“何藉劬劳，肯綮修证”后面说的是什么，是找到自家宝珠，方悟神珠，非从外得。
第一点 这里不是说的成佛，说的是悟道，开悟明心是菩萨七住位，仅仅是成佛的开始。
第二点 此段经文的意思是指胜净明心，不从人得，自家宝珠如来藏就在每个人的身中，找到就是，不需要那么辛苦。

二 邪知邪见：无情成佛

印广弟子“无情能成佛”“有情可变有情”的两大依据。分别是

1.“由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成。八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。”-----《楞严经》

本段已有单独文章破斥，请参考：
印广说花草树木泥土瓦块等无情也能成佛，竟然有人相信？
1、印广 说：无情众生如花草树木泥土瓦块也能成佛，其弟子用这段经文来证明印广的说法。                       
2、印广 错误解释成：土枭鸟抱着土块并念咒把土块变成自己孩子！破镜兽抱着有毒植物的种子念咒变成自己的孩子。                                      
以下内容摘录《楞严经讲记》第十一集P129—130页。
善知识解释如下：
由於世界中有“怨害轮回。杀颠倒故。”的缘故，“和合怪成。八万四千食父母想”。“怨害”是说因怨而产生杀害之想，凡是有杀害之心，就是无法远离轮回，所以叫做“怨害轮回”。凡是有杀心，就不免在未来世要酬还杀生的债务；但众生并不知道或是不相信这种道理，所以常常以杀心来杀害众生，都是颠倒见，所以称为“杀颠倒”。甚至父母子女至亲之间，竟然也存有杀心，真是世间最奇怪的事情了，所以说为“怪”。父母对子女，总是自己推干就湿，让子女就干离湿；在饥荒的年代，又总是节衣缩食留给子女，辛苦哺乳喂食教育，才终于把子女拉拔长大，所以父母之恩可谓旻天罔极，难以回报；但没想到的是，子女长大以后竟然为了微不足道的原因而杀害父母、恩将仇报；被杀害的父母心中当然留存着世间最大的怨结，未来世当然要回来了结这件重大怨结，想要受生为冤家的子女，报仇雪恨。因此就会感应而“和合怪成。八万四千食父母想”，於是这一类可以让心生怨结的父母受生的因缘便产生了，所以被害的父母就生为土枭鸟、破镜兽，长大以后反过来杀害后世的父母，并且吃掉父母。这样的事件真是世间最怪的事情，所以说“和合“怪成””八万四千食父母想”。
正因为这个缘故，所以世间就一定会有“非无想相”的“无想受精卵”流转於世界国土中。这一类有情有两种显而易见的类型，就是土枭鸟与破镜兽。“非无想相”是因为心中的怨结非常地深，始终无法放下，似有对怨仇的了知相，所以称为“非无想相”；但其实在受精卵位的土枭，或者住胎位中的破镜兽，都是还没有六尘见闻觉知的，所以又是“无想羯南”。由於有这种“无想羯南”，所以凡是与父母之间有杀害怨结的有情，就受生到土枭鸟或破镜兽之中。土枭鸟堆土成块而做成鸟窝，都是为了子女；母鸟每夜猎食供给子女，当食物不继时，土枭鸟母亲都把食物给子女吃；若是连子女的食物供给都有困难时，就只能以土块喂食了。然而子女被喂得雄壮有力，母亲却已经无力飞行猎食了；当母亲蜷缩在窝中的土块旁，看来也好像土块一般，子女就将母亲杀害吃了，这就是土枭“附块为儿”。
破镜兽幼小时，父母往往以毒果喂食，其它动物就无法杀它当做食物；但是后来破镜兽幼儿长大以后，却将舍不得自己享用食物而养大自己的父亲杀害，然后将父亲的身体充作自己的食物。看来真的有一些狠之欲食其肉的实行者，这到底是有多大的怨结，才会这样子做？这些有情往世也曾经是人类，为什么却成为这种低等有情呢?都是因为生而为人时，不报父母恩，反而对父母百般凌虐，只为了取得财物花天酒地、金屋藏娇、万金聚赌。如果父母不能如其所愿完全供给时，就生起嗔心毒打辱骂，偷抢拐骗无所不至；最后是把已经穷到没有钱财而只剩下田产的父母杀害，以便变卖花用，於是父母死于非命。这样恩将仇报，必然使父母怨恨的种子深深种在心田中，念兹在兹，於是这类父母子女就会有这一类“非无想相”的“无想羯南流转国土”；这些怨深难解的有情，就渐渐受生到这一类有情之中，反过来把此世恩深难报的父母杀害掉，其实只是在酬偿宿怨大仇。这是世间最悲惨的事情，却是有前因才产生这样的后果，前因是“怨害轮回杀颠倒”，后果则是“子成、父母皆遭其食”。而这样的有情，在欲界的世间，也是“其类充塞”，只是没被发掘出来罢了！以上所说的，都是三界六道中的欲界十二类众生类，都有各自不同的颠倒想而作为代表事例。

2.“由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。”-----《楞严经》

印广以为精神真的变成土木金石，本段已有单独文章破斥，请参考：
无情不能成佛的佛经原文依据
谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。--- 《大般涅槃经》
若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。--- 《大般涅槃经》
若于所知，知遍圆故，因知立解：十方草木，皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知生胜解者，是人则堕知无知执；婆吒，霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果，违远圆通。背涅盘城，生倒知种。--- 《楞严经》
非佛性者，所谓一切墙壁瓦石无情之物。---《大般涅槃经》卷三十七
十方一切世界草木业林非众生类。--- 《大方广佛华严经》卷四十三
善知识《楞严经讲记》如下：
「痴颠倒」的「愚钝轮回」众生也是一样愚痴，他们反过来想：「既然我的觉知存在就会有生灭，干脆就把自己的觉知灭了。」他们是这样想的，所以要每天打坐忘了自己或是坐到睡着了。可是其实不对，因为觉知性的存在并不妨碍根本因的存在；他们都不晓得，而你想尽办法为他们说明也没用，他们都不信，认为自己是最有智慧的，所以坚持自己的看法绝不改变。他们都不晓得：把自己的觉知性除掉以后，根本因如来藏心中所含藏的虚妄想种子、业种、异熟种，仍然具足存在，不免要继续轮回。所以就以为把觉知性灭了，使觉知性不再生起了，就免除轮回生死了。
这在理论上似乎是可以成立的，其实不然；因为他们心中又怕变成断灭空，所以其实依旧保持一分极微细的觉知，只是不反观自己罢了！于是住在好像没有觉知的「枯槁乱想」之中。因为这种想法是虚妄想，所以名为「乱想」；而这个境界是「枯槁」的，了无生机而完全没有智慧，对一切法也都不了知，如同无情一般，因此而说是「无想羯南」。这有一点儿类似非想非非想定，可是因为他们从来不懂得修定，完全没有定力，也没有离开欲界爱，所以他们以愚痴的行为把觉知心减低到似乎不见了，其实还是存在着，只是全然不了别任何一法了，所以名为「无想羯南」。
这类有情在人间时是这样无智而不肯多闻正法妙理，就这样邪精进而不反观自己，误以为这样就忘我、无我了，就是没有觉知了。其实只是把自己给忘掉而已，并不是真的没有觉知，觉知心还是存在的。由于这个缘故，他就变成常常住在觉知性很微劣或中断而不了知自己的状态中。熏习成为惯性以后，将来死后就转变为「无想羯南」，于是他的精神就化入土木金石之内，就依附在土木金石之中安住，不再生起觉知性。所以他们化入土木金石中，只是住在土木金石之中，觉知性不起作用，叫作「精神化为土木金石」，并不是他们的精神真的变成土木金石。这样的有情死后精神化入土木金石中，以土木金石作为他们的所依境界，就这样安住下来。「其类充塞」，是说这一类有情数量也是很多。所以说「菩萨不踏生草」，也不乱动土石，原因就是要怜悯这种「愚钝轮回」的「痴颠倒」众生。

三 邪知邪见：宣传一心三藏，地狱变安乐国

印广弟子“宣传一心三藏，地狱变安乐国”的依据：

“佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。” -----《楞严经》

印广弟子断章取义“能以一念，将此法门”此段文字，来证明只要宣传一心三藏，地狱变安乐国，所有的业都消除。  

拜托印广弟子，“能以一念，将此法门”，请印广弟子不要误解，此法门是整部楞严经讲的“如来藏金刚三昧法门”，不是印广编造的“一心三藏”法门。请看楞严经前文的“将此法门”

“阿难！如是十种禅那中途成狂，因依迷惑；于未足中，生满足证；皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷不自忖量，逢此现前，各以所爱先习迷心而自休息，将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提，大妄语成；外道邪魔所感业终，堕无间狱，声闻缘觉不成增进。汝等存心秉如来道，将此法门于我灭后传示末世，普令众生觉了斯义，无令见魔自作沈孽。保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见；从始成就，不遭岐路。”-----《楞严经》
请看，在论述十种错误的禅定境界后，世尊提出将此法门传示末世，说明此法门可破五十阴魔，请问印广弟子的“一心三藏”是此法门吗？

“如是法门，先过去世恒沙劫中微尘如来乘此心开，得无上道。识阴若尽，则汝现前诸根互用；从互用中，能入菩萨金刚干慧。圆明精心于中发化，如净琉璃内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地；等觉圆明，入于如来妙庄严海，圆满菩提归无所得。此是过去先佛世尊，奢摩他中毘婆舍那觉明分析微细魔事；魔境现前，汝能谙识；心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎；大力鬼神，褫魄逃逝；魑魅魍魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏；下劣增进，于大涅盘，心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那不知说法，乐修三昧；汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。”-----《楞严经》
请看，“如是法门，先过去世恒沙劫中微尘如来乘此心开，得无上道”，说明此法门可开悟明心，可得无上道，请问印广弟子的“一心三藏”是此法门吗？
印广弟子无知的以为，将邪知邪见“一心三藏”告诉了别人让别人理解，就是将此法门开示未学了，真是可笑至极。请再好好的学习下《楞严经》，什么是真正的“金刚三昧”，真正的“如是法门”吧。

四 邪知邪见：明白一心三藏，当下明心见性

印广弟子“明白一心三藏，当下成就”的依据：

“而如来藏随为色空。周遍法界。......。即如来藏妙明心元。离即离非。是即非即。如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终不能发。汝与众生。亦复如是。宝觉真心各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。由不勤求无上觉道。爱念小乘。得少为足。”--- 《楞严经》

印广弟子误认为明白了“离即离非。是即非即”，来证明只要明白一心三藏，就是大法，就是多法。可是印广教核心理论“一心三藏”是邪见邪说，严重错解了楞严经，附证如下：
1 此一心是法界真理，是唯识学的主旨，是《楞严经》所讲的金刚三昧法门的唯一正解。所以正确的表达此一心，应该是“三界唯心、万法唯识，一心所现，唯心所现”等等。此一心便是如来藏，不能头上安头，再用“一心几藏”来描述此心，所以说“一心三藏”完全是错误的表达，不符合逻辑。
2 此一心本来只是一个心，一个如来藏，“空如来藏”、“不空如来藏”是描述如来藏的两个方面而已，不能说有三个如来藏，如此严重误会佛法是非常低级的错误。
3 “空如来藏”“不空如来藏”本意是描述如来藏的，是属于如来藏二空智，印广错解了含义，并且头上安头，将此总结成“一心三藏”修行方法和原理加以大肆推广，是完全的邪知邪见。

“一心三藏”一词是明朝交光法师和近代圆瑛法师对楞严经科判时的的总结整理，彰显楞严一真法界圣义，而印广法师标新立异，以偏概全，倡言楞严经全经的核心和灵魂是“一心三藏”。号称只要你明白了、深刻理解了一心三藏就是明心见性。印广自创这套似是而非的理论，自己说也说不清，弟子更是一片懵，胡解乱解，可谓一盲引众盲，相继入火坑。
印广法师真的读懂楞严经了吗？楞严经只有“空如来藏”的名词，并没有出现“不空如来藏”的名词，印广法师是从何创造出这套一心三藏的邪说理论呢？
“而如来藏随为色空。周遍法界。..。而如来藏本妙圆心。非心非空。...。以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空......。以是即俱世出世故。即如来藏妙明心元。离即离非。是即非即。”--- 《楞严经》
如是，印广法师就是根据这段“离即离非。是即非即”的描述，再剽窃“一心三藏”的名字，创造了一套头上安头自欺欺人的一心三藏怪理论。印广宣扬的“一心三藏”是典型的邪见邪说（口号是：听懂、深信一心三藏，当下成就），曲解楞严经，对学佛者危害甚大，望智者远离。


综述：印广弟子邪知邪见，误导众生极其严重，邪风邪气，遗害众生甚剧。请诸位佛友远离印广弟子恶友，远离印广弟子恶因缘。
随顺邪师者，千佛出世不通忏悔，恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故，破十方如来正法，误导无边众生，陷入万劫不复苦海

（本文转自网络，不代表本站观点）