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泰宁佛协参学团到访福州开元寺,本性法师分享建设学习型僧团

2024-04-25 浏览次数:260 手机访问 使用手机“扫一扫”以下二维码,即可分享本文到“朋友圈”中。

2024年4月17日,福建省三明市泰宁县佛教协会会长印悟法师、副会长当慈法师、秘书长衍发法师一行36人到访福州开元寺。

泰宁佛教
 
福州开元寺方丈、泰宁庆云寺中兴者本性法师等接待了印悟法师一行,并应请为参学团作《建设学习型僧团》主题分享。本性法师在分享中表示,要建设学习型僧团,勤学政治法律以及新思想新政策;学习国情社情教情;学习专业本业;通达宗派、经典、法门。要学习服务社会,乡村寺院服务好乡村,城市寺院服务好社区,为乡村、社区带去正向的利益。要打造寺院的信仰特色,僧团的专业特色,有法在,求法者就不畏山高路远。对于有同仁问及海外弘法要做些什么学习准备,本性法师以自己经历分享说:一要不怕吃苦,二要苦学外语,三要以历代弘法海外的高僧为典范,四要有国际观,因为,佛教本来就是国际化的宗教。本性法师还以开元寺的“文化建设”历程与大家分享。全文如下:
 
非常欢迎大家光临开元传经送宝,互学互参,共同提升。印悟法师客气,请我给大家分享一些,以为勉励,盛情难却,我就说几点:
 
一、小寺院也可以打造大特色
 
1、文化建寺
 
福州开元寺有骄傲的历史,辉煌的过去,但那都是老黄历了。今天的开元,属于中小型规模寺院,不以大而以精取胜,在发挥优势上,无法“全面开花”,只能“精准发力”。我住持开元后,主要致力于“佛教文化建设”与“传承药师佛信仰”。
 
经宗教厅同意,福州开元寺成立了两个由省社科联主管的文化机构,即福建省开元佛教文化研究所和福建省圆瑛大师研究会。研究所有几个项目,一个是《福建历代高僧评传》,我们选了福建50位高僧,为每一位高僧做一本传记,每本传记大概20万字,作为科研项目,请全国的专家学者去撰写,通过专家评审委员会评审,由研究所出资出版。50位高僧传已被专家学者认领了30多本,现已正规出版了十几本。福建省圆瑛大师研究会出版了《圆瑛大师全集》七卷本。我们也做一些经典的对外翻译工作,把国内一些比较好的著作翻译成外文,比如明旸法师的《佛陀与十大弟子》《福州开元寺与七位日本历史文化名人》,我们翻译成英文和日语。我们在泰国成立了“大乘佛教研究中心”,是放在泰国摩诃朱拉隆功大学,该中心也致力于多语种经典的互译工作,有些译作分别在海峡两岸出版简体与繁体中文版书籍。
 
我们在福州三坊七巷成立了“明旸禅师纪念馆”,有三个部分,一部分是“圆瑛大师与四大弟子”的爱国爱教事迹展;另有一个小讲堂,可在那里办一些小的培训班;另外一个区域是“佛教书吧”,供四众弟子等读些佛教的书,也可以在那喝咖啡、喝茶,我们出版的一些书籍在那里也可以读到。
 
2、传承佛医
 
福州开元寺有信仰药师佛的悠久传统。我们这里有明清传承的药师签,一个药师签就是一个药方,古人头疼脑热了,就拜药师佛,拜完以后,抽一个签,一签就是一个药方。那个药签我们也研究了,发现药签内容实际上是心药,劝导你要做善事,还有就是一些中药类。因为有药师佛信仰传统,开元寺有办一个诊所,已经办了 20 多年,用的是开元秘方,治疗肿瘤。民国期间,开元寺创办了福建省佛教医院,还礼请海军名将萨镇冰为董事长,1957年被国有化,即今福州市中医院前身。所以,开元寺有药师殿,药师殿的位置也特显眼。开元寺的佛医文化,传承自唐代时从印度那烂陀寺到开元寺弘法驻锡的般若怛罗和尚,大兴于明朝的雪溪和尚,中兴于清末民初的宝松和尚与改革开放后的提润法师,在国内外,有一定的知名度与影响力。
 
二、建设学习型僧团
 
1、不怕吃苦
 
参学团有位同仁问到海外尤其南洋弘法,要有什么准备?我想,佛教是国际化宗教,中国与南洋一带法缘深厚。我们佛教界要传承老一辈的精神,因为东南亚的佛教多是我们福建老一辈法师们传承出去的。不过,要到东南亚弘法利生、建寺安僧,比较辛苦,因为有语言问题、饮食问题、习惯问题、环境问题、条件问题,因此,要有法显、玄奘、鉴真以及圆公、宏老、瑞老等不怕吃苦的精神才行。
 
2、自我学习
 
当然,单单不怕苦还不够,还要有自我学习的精神。首先,英语的学习,你要拼命花几年时间,如果语言没有掌握,很难开展工作,南洋一带,英语是官方语言之一,不会英语,你跟谁沟通?沟通不来,我们浑身的法在,你也只能盘腿坐在那里,没有办法把这个妙法告诉人家。所以,第一要有吃苦的精神,第二确实要有基本的国际弘法综合素质。为此,有志海外弘法者,这也适应常驻我们祖国弘法利生者,一定要加强自我学习。学习永远在路上,也不问年纪。要把僧团建设成一个学习型的僧团,我们历代祖师们都是这么做的。就以我们泰宁慈航法师来讲,他早年文化底子很差,你看他的传记,他到厦门读闽南佛学院的时候,老被人取笑,说他文字不通。慈航法师知耻而后勇,从此下了狠心,日夜学习,甚至拿起艰难的唯识学书籍天天啃,后来,你看他的成绩多么好,水平多么高,经讲的多么好,还留下《慈航菩萨全集》。
 
3、学习方法
 
那么,怎么学?学什么?我认为:
 
第一要学政治法律及新思想新政策。为什么?跟拉车一样,有的人拉车子,头挺起来拉,他看得清路,他不会翻车。有的人也很努力的拉车,却是低着头拉,前路没看见,道路上的沟没看清,也很努力拉,但他掉沟里了,翻车了。
 
第二要学国情、社情、教情。我们很多读书人,知识素养很高,但有时候,知识素养越高,社会碰壁就越多,你知道为什么?因为国情、社情、教情没学好,你在菲律宾有菲律宾的国情、社情、教情;在美国也一样。我们的国家,有我们的国情;我们的社会,有我们的社情;我们的佛教,有我们的教情,中国化的了。在三明,有三明的情况。你对一个国家社会宗教的国情、社情、教情都不弄清楚,不可为的,拼着老命非要去为,不对吧。可以为的,你不为之,也不对吧。这个新时代,有很多事情事业需要我们去做,如服务社会、对台工作、对外工作、培养僧才等。
 
第三要学专业、学本业。弘法是家务,利生是事业。弘法是本业,学法是本业。我们弘法利生的目的是为了能够真正发挥佛教优势,服务社会。你在你的地区,住持一个寺院,首先,你能不能为你所在的村庄带来什么正向的利益?如果你的寺院在都市,你能不能为你所在的社区带来什么正向的利益?如果不能,你的价值就显的欠缺了。我们的利生,首先,要利所在区域,要敦亲睦邻、敦亲益邻。服务社会之外,我们出家人,对宗教本行要专业,宗教本行造诣要提升,你的宗教专业造诣深,再兼以修德,就有“法”,有“法”就“灵”了,就有人来寻师问道,就有香火了,就有品牌特色了。这里的专业、品牌、特色,指两个方面:第一个是寺院要有特色,也就是,主信仰是什么的,要突出,明显。普陀山主信仰观音菩萨,你那寺院主信仰什么?要明确,要入信众之脑之心。佛陀法门千千万,我们不可能什么都学,寺院也不可能什么都发挥,还是要有为主的信仰。这主信仰,你长期推动,久久为功,自有相应者上门来。如江西云居山,山高路远,但就因为有禅法,人就来了,这主信仰是寺院的灵魂。第二个就是寺主即住持要有特色,你要为自己定个位,你是专于哪个宗派?哪部经典?哪个法门?佛教是一通百通,你一定要在学修基础之上,通达一个宗派,或一部经典,或一个法门。有了一门深入的看家本领,就不愁不好弘法利生了。(文/释德憨记录整理 图/ 福州开元寺) 
 
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