2023年8月27日，上海玉佛禅寺·觉群人生讲坛圆满举办。讲坛邀请了上海大学道安佛学研究中心主任程恭让教授，为大家导读《瑜伽师地论》菩萨地真实义品。

 

 

唐代玄奘法师听闻，那烂陀寺有戒贤法师开讲《十七地论》，决定西行求受正法，以释众疑。历经九死一生，求法归来后，将戒贤法师所传授的瑜伽行派思想译成一百卷《瑜伽师地论》。

 

程恭让教授介绍，瑜伽行派的思想是针对初期大乘经及中观学者学说的不足或缺点，试图纠正空性大乘过度偏空的思想建构及价值倾向，试图调和空有之争，把佛教的世界观与世俗世界的世界观进行一些辩证的思想整合，并因此建构以法相研求及唯识理论为中心的一系列教法理论学说。

 

 

此次为大家导读的是《瑜伽师地论本地分菩萨地·真实义品》，程教授使用了梵藏汉多语对照读本，详细阐释了这一品的两个核心——真实与分别（虚妄），进而说明，因众生的八种虚妄分别而出现三种事情，导致众生陷于生死轮回不得解脱 。而菩萨通过修行四种寻思、四种如实智，从而实证自在果。

 

真实

 

《真实义品》一上来就提出了二种真实、四种真实的理论构架。二种真实，其一是基于诸法如实地存在性而言的实际性，其二是基于诸法有多少存在性而言的一切性，这是从总体的角度，从质与量的角度，对于真实问题的分类，也可以被视为是从所知的角度，对于真实的分析、阐述。

 

所谓四种真实则分别是：1、世间极成真实；2、道理极成真实；3、烦恼障净智所行真实；4、所知障净智所行真实。这里提供了一个基于真实概念为中心，从能知的角度所描绘的真实哲学的架构。

 

 

这一真实哲学模式，不仅是把真实表现为随着人的生命的净化、进步而逐步彰显和开展的理论体系，而且容纳了一般人的知识的真实，表现了瑜伽行派重视众生的世界观和认识论的初心，这就使得这一关于真实的哲学模式，即便在千年之后的今天，仍然闪耀着它光辉的进步思想价值。

 

尤其是其中重点阐述的第四种真实，是佛陀极其清净的智慧所认识的真实，同时也是菩萨以学处道所包涵的智慧努力要去把握的真实。

 

论中关于这一点，以假名言说自性及离言自性两个自性概念为中心，展开了存有、非有不二，修持空性胜解，菩萨正行，善恶执取空性，义理的证成及释经学的诠释等等不同的角度，对于菩萨如何逐步净化、提升其智慧，以期彻底了知作为最高的真实的真如的第四种真实的过程，做了繁复而严密的论述。

分别

 

而真实的另一面，就是虚妄分别。与佛菩萨的智慧相对而言，前者对应的不仅是假名言说的自性，而且对应对于假名言说的自性的偏执，后者则对应的正是真实。

 

 

由于众生的分别未经过批判的了知，于是就出现八种分别：自性分别、差异分别、总执分别、自我分别、我所分别，可爱分别、不可爱分别，二相违分别。

 

八种分别使得三种事情（分别所依所缘事情，我见根本，贪憎痴等诸种烦恼）转现。愚者不了知八种分别，便陷入生死轮回之中；菩萨了知八种分别，则停止轮回，积累福德、智慧资粮，证得自在果，获五种殊胜利益，获得五种殊胜作业，乃至获得五种菩萨当作等。

 

 

此次讲座是上海玉佛禅寺觉群人生讲坛2023年的第8场（总67期），现场三百余位听众专注倾听，并且在讲座的最后进行了现场问答。最后，全场响起热烈的掌声，感谢程教授三个多小时的精彩授课。(文图/上海玉佛禅寺)