在周星驰电影《功夫》的高潮，有一只蝴蝶破茧而出。这个无非是菩萨从无明中破壳而出，登欢喜地的情形。在《功夫》的最后，“如来神掌”力克“火云邪神”，从后者身上拿出一枝暗器，从花苞状的暗器里取出了一根针，原来的暗器便打开为一朵美丽的金莲花。把这枝花往空中一抛，花在空中飘扬，飘扬。
    “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为，人世的爱欲情仇是虚妄的，短暂的，人的感情，念头常常是混乱的，不由自己控制的。在《大话西游》里至尊宝与紫霞的感情正是体现了佛陀的精神。“一念遍三千，忍辱波罗蜜；众生平等，法性一如。”周星驰把一部大藏经，菩提道次第，法界众生相，浓缩于《大话西游》，不离大乘第一义谛。
    近期周星驰新作《西游 降魔篇》上映。

    在《西游 降魔篇》里，则除了以唐玄奘的“降魔”为主线外，还展现出了三个徒弟的妖性，并且对沙和尚和猪八戒的妖性之源都有了说明，并且可以对应到佛教中的“缘起”。
    而周星驰也借沙氏和猪氏的“妖性之起”暗示了“众生皆有佛性”一说，同时也借《儿歌三百首》暗示了导演的观点——佛性因善而起。在电影中，舒淇演的降魔师段姑娘用来驱魔的咒轮，应该是“大明咒”的咒轮，大明咒则是慈悲咒，被其加持则有净化罪业的效果，以及种下佛根——与”众生皆有佛性“又一次对应。而孙悟空被压，也是被”大明咒“所压，还是一种净化和种下佛根的关系。
    电影中还有个主线是降魔师段姑娘对陈玄奘的爱，以及最后陈玄奘对爱的回应。在这一点上，可能会有一些”卫道士“会觉得有辱唐玄奘的清名。但，电影里已经解释得很清楚了，”男女之爱也包含在大爱之中“。而一行禅师则曾经以自己刚出家不久的经历为例，说明过”你可以爱“。爱本是一种特别纯真美好的情感，清规戒律只是为了修行之方便，而不是修行之绝对。正如著名的在家菩萨，维摩诘菩萨一般，他也是有妻室的。所谓”神通并妙用，运水及搬柴”，不用太过执着于形式。何况若是最基础的小爱都没有，谈何大爱兼济天下呢？这也与大小乘的修行法门有一些“拔高立意”之后的关联。
    再则是唐玄奘第一次被他师傅问及如何看待男女之爱，以及后来师傅以一鸡腿作为比喻，在全片中第一次引出了“佛非所见”的道理。即是说，如果心中是清净的，吃一个鸡腿有什么呢？如此，可以关联出虚云老和尚背着年轻女子过河的故事：虚云和三个年轻僧人一同前往普陀山朝拜，而在半路遇到一条河，一个女子在旁边不敢下水，而向几个和尚求助。三个年轻僧人都不愿意驮女子过河，倒是虚云老和尚一口答应了下来，而引得三个年轻僧人在背后指指点点。过河后，老和尚将女子放了下来，一个年轻僧人跑来说：“师傅，您这样不好，违反了戒律了。”
    “为什么？”
    “您刚才驮着那么一个貌美的女子，不是犯了色戒么？”
    “貌美的女子在哪儿？”
    “刚才您才放下的啊！”
    “哦！我已经把她放下了，你怎么又把她背上了？”
    这与吃不吃鸡腿是一个意思，即佛法也不是你所能看见的，而是心里面有没有佛法，心里面清不清净。济公和尚不也是这样么？

    影片后半段，孙悟空在五指山的洞中与唐玄奘见面了，两人聊天。孙悟空说它已经读过经书，也改正习性了，还顿悟过了，为什么佛祖还不相信它。唐玄奘则问它相不相信佛，也是这样一个道理。
    片中唐玄奘在降魔师段姑娘死了后，突然立地成佛，开始念诵《大日如来经》，而山石崩裂，一尊佛则从山石间生成出来。可是，孙悟空一拳头就把它给砸碎了。之后，宇宙之中，一个巨大的佛陀则以“如来神掌”将孙悟空压于了掌下。这一段，被孙悟空一拳砸碎的，只是报身佛（即卢舍那佛），而在宇宙间展现出来的，则是法身佛（即大日如来）。这也便是为什么唐玄奘念的是《大日如来经》，也便是为什么孙悟空在五指山的洞中，学习的是《大日如来经》了。因为佛的真身，其实应该是法身，而不是报身或者应身（即释迦牟尼佛）。佛法里面也教导“诸行无常”和“一切有无为法，皆如梦幻泡影”。“色”是不能常驻的，唯有“空”是永恒的。