2012年11月24日至25日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“禅定思想研究—第二届国际佛学论坛”在京召开。著名佛教学者方立天教授、中国人民大学国际佛学研究中心联合主任夏坝仁波切、拉萨市佛教协会会长普布次仁格西、美国哥伦比亚大学江波研究员、泰国法身寺法悦法师等50余位嘉宾出席了会议，发表论文19篇。

本次论坛的重要特色是汉传佛教、藏传佛教和南传佛教等三大系统同台，从各自的视角讨论佛教的禅定。中国人民大学国际佛学研究中心将“禅定”作为论坛的主题，体现了回归佛教精神的本怀，呼应佛教全球化的追求。

河北佛学院教务长、柏林禅寺的明影法师以“禅之修学”为题，精炼地概括了禅宗的禅定，他认为禅宗所强调的禅定并非很多宗教都可以修炼的四禅八定，而是直取佛教根本智慧，定慧不二，首先获得根本觉悟，开悟，然后再继续修学。禅宗的禅定有自己独特的次第，是印度佛教与汉文化紧密融合的结晶。

夏坝仁波切为论坛发表了主题演讲，他娴熟地运用汉、藏两种语言的文献，在比较中论述了《瑜伽师地论》的禅定思想。

来自拉萨色拉寺的扎西坚赞是2005年全国格西考试状元，他发表的论文是《诸家善士论静虑》，阐述了修习禅定的条件、方法、成就和意义。尼玛平措是2006年的全国格西考试状元，来自日喀则的扎什伦布寺，他的演讲主题是《量论是般若之母》，从量论，也就是佛教的逻辑学、认识论的视角，讨论禅定的知识基础。“格西”是藏传佛教特有的佛教学位制度，一般出家人要修学20年左右才有资格参加考试。据了解，这是两位格西状元首次同台论道。本次论坛共邀请了10位来自西藏和四川的喇嘛，其中有6位格西。

在南传佛教领域，论坛邀请了泰国法身寺的法悦法师，他扼要介绍了“南传上座部的禅修”。

学术界的精英学者则立足于佛教的知识基础，深入地探讨了与禅定有关的理论学说。人民大学张风雷教授发表的论文是《从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系》，哥伦比亚大学的江波研究员讨论了宗喀巴大师《中论释·正理海》中“空即缘起”的本意，认为汉译中流行的万法直接就是空的理解，是原文中所没有的。南开大学的张敬川博士讨论了《说一切有部的六行观断惑论》，显示了扎实的学风。来自苏州大学的彭彦琴教授、人民大学国际佛学研究中心的朱彩方博士，则从心理学的视角论述了禅定的特质，展示了国际宗教科学研究的一个走向。

来自沈阳北塔护国法轮寺的6位青年学者发表了论文。其中云丹博士的“略论克主丹巴达杰的《静虑无色总义》与《静虑无色辨析》”，刘晓丹对格鲁派有关“掉举、昏沉、沉没”的比较研究，给人留下了深刻印象。

人民大学国际佛学研究中心是一个由学术界、宗教界和企业界共同发起创办的学术机构，其秉持创新、包容、传承、建设的理念，努力开展具有国际水平的佛学研究。此次论坛还确定了明年的会议主题——“佛教的戒律研究”。