香 氣 中 的 生 活 美 學
在日本香道中，不说闻香、嗅香、品香，而用“听”来表现。中国古代文人也会把焚香一事称为“听香”，清代画家张问陶有诗云：“早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。”。
苏州园林狮子林中有“读画”、“听香”的题额。取名“听香室”、“听香斋”等的文人雅士的书房。
对于古人而言，“闻”与“听”的区别，在于“闻”是主动凑上去呼吸，将香味吸入肺中，这时人是主动的，香是被动的。
而“听”则是耳朵无选择地接受来自各方的声音，不是人去捕捉香气，而是香气来侵袭人，这时人是被动的，香是主动的。
对于古人而言，“闻”与“听”的区别，在于“闻”是主动凑上去呼吸，将香味吸入肺中，这时人是主动的，香是被动的。
而“听”则是耳朵无选择地接受来自各方的声音，不是人去捕捉香气，而是香气来侵袭人，这时人是被动的，香是主动的。
“听香”形容的正是这样一种自然而然的状态，没有对香气的贪婪，只是在当下保持一种觉照，任香气自然而来，无影而散。这是也对品香的要求，也是一种修行的讲究。
“听香”需要闲谈而自适的心，感官清明安住于当下。在快节奏的当下，它也是“慢生活”的一种境界。
同时，修道人士也认为，人们在悟道之后，人体的各种感官都可以互通，有如“鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄”的状态，因此他们认为经过通感，香确实是可以被“听”到的。
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