医道为生命之道，并通于自然与社会之道。香道为自然之道，并通于社会与生命之道。自然、社会、生命之道属于天道、地道、人道。道生一，一生二，二生三……以道为三者，天道、地道、人道也。医道通于天道、地道、人道；香道亦通于天道、地道、人道。中华医道以中华文化为本；中华香道亦以中华文化为本。中华香道与中华医道是相通的。只是欧风东渐，西学昌盛，泽西畸种，以西化中，以讹传讹医道日丧，几近湮灭，闻之者鲜矣！

　　甲骨文的中字，为旌旗之形象。立在氏族居地的旌旗，象征生命活动之根本。甲骨文的华字，为开花之形象。花开为生长化收藏之化，于是华可以寓义用之显。甲骨文的道字，为大路之形象。金文于其中加人之首，可以象征思想之通道，乃通自然与生命之本，自然与生命皆属自在。金文的医字，左为筐之形，右为矢与殳。矢为箭，殳为棒。乃古兵车左右二人所执兵器。合远与近、锐与钝、快与慢、刚与柔为一。其义为调和。中华之义为求本致用。中华民族为求本致用之民族。中华医道为求本致用而调和生命之道。中华香道亦为求本致用而调和生命之道。

　　中华文化有八大境界：道、德、术、理、智、思、学、技。中华医道亦有八大境界：医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。中华香道亦有八大境界：香道、香德、香术、香理、香智、香思、香学、香技。道标志自在，德为道之显。术为自在之法则，理为自在之关系。道德术理属自在，智思学技属人为。自在可包容人为，人为不可取代自在。道术可包容学技，学技不可取代道术。学为学识，识有感识、知识、悟识。科学是实验研究的知识体系，属于知识的一部分。哲学乃是科学的概括与总结，也只是学的一部分……

　　中华医道有三大自在领域，香道亦应有三大自在领域。自在之本为空，自在之用为动。空动生时，时动生机，机动生形。生不是通常人们理解的发生。甲骨文的生字，象征种子发芽的过程。生的本义为显。时道显现生道、气道、和道，和道显现数道、序道、类道……机道显现发道、化道、变道，变道显现态道、势道、象道……形道显现器道、基道、物道，物道显现光道、微道、体道……体之下有整体、系统、部件，部件之下始有生物大分子、组织细胞、实体器官。

　　医道的行为目标在于促进人的生命过程的全面自主实现、全面自由发展与全面自行和谐。而不是干扰、代替、取消西医所能了解的部分人体结构与部分生理功能！生命具有自稳、自调、自控、自生、自化、自和的自在。医术的作用只在于促进、调动、调和这一自在。香道的行为目标与医道是相同的。香之显然在于促进生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐，而决不可能干扰、替代或破坏人之本。

　　医为和人之道，而非斗病之学！得其和则为正气，失其和则为邪气。正非免疫能力，邪非致病物质。正为生命运动方式之和，邪为生命运动方式失和。医道在于调和生命过程中各种运动方式之失和，从而使人的生命活动处于和协、协调、有序之态势。医道和于人而病自治。人为本，病为标！香道亦为和人之道。如香可助正气，亦可驱邪气，外调皮肉筋骨，内和藏腑神气，馥胃肠，舒肝胆，沁心脾，馨肺肾，通经络，透关窍，逐寒湿，辟秽浊……有多少奇功伟力荟萃于斯。

　　医为调和，生在调和，养为美食，食在美味，美味者香。中华养生之道属于中华医道。而香道与养生之道是相通的。仅以日常养生为例，食养食疗、起居环境、旅游出行、精神心态、运动锻炼、按摩针灸、熏洗敷贴、药补药养、防病祛邪，皆不离香。寓防于治，寓治于防，防治结合，简便效廉。无创无痛，无须介入，易于操作，独具优势。然此皆养生之末，养生之本在于空。生之本，本于神；神之本，本于空。

　　养生之理在于中和通。中和通是生命活动的最佳态势。中为本，本为空。和为相互作用，通为神气和通。香道之理亦在中和通。如香可透表入里，通贯有无，弥散虚实开合，挥发出入升降。以气和气，以数和数，以态和态，以势和势。神通气通，形通器通，物通光通，微通体通……养生之法在于松静虚空。香道之法亦在松静虚空。芳香可以开窍，清香可以醒神，浓香可以悦情，淡香可以宁心……香可以引人入胜，亦可引人入静。香使之松，学使之静。静然后虚，虚然后空。

　　医之养生与治道的最高境界在于以精化气，以气化神，以神还虚，以虚还灵。香之养生与治道的最高境界亦在于促进生命实现以精化气，以气化神，以神还虚，以虚还灵的过程。香可化气，大气一转，其邪乃散。香可化神，神转不回，其机乃发。上工守于神，粗工守于形；上工守于机，粗工守于关。神机之发动不离生命之空，生命空中之神机清静而微。微小能量可以转动枢机，微弱信息可以引发突变。