佛教是释尊出家后，经过6年苦行，后在菩提树下坐禅觉悟，发现了缘起法真理，其后释尊45年为众生说教开示了四谛和八圣道以及戒、定、慧三学等教法，是佛教历史的事实。

佛教寺院举办千供正是为纪念佛教开祖释尊的“诞生日、成道日、涅槃日”三念日而举行的盛大佛事活动。1954 年，世界佛教联合会在缅甸首都仰光举办的第三次会议决定了释尊诞生日为“世界佛陀日”(Buddhajani)。1990年5月经中国佛教协会赵朴初会长倡议,中国佛教协会将农历四月十五日定为“佛吉祥日”。藏族地区叫萨嘎达瓦节，汉传佛教称为浴佛节（巴利语称: Vesakhapaja, 卫塞日)。蒙藏地区佛教寺院，都在这一天的大雄宝殿内摆上花、香、灯、水、面供等五种供物各满千份，因此将这一纪念称为“千供”。

雍和宫住持开示说，千供会期间人们若能精勤善行，其功德将是平日修行善德的十万倍，且能净化心灵，使众生离恶驱邪，有助于消除业障、培植福德资粮，可谓功不唐捐。鉴于此，来自海内外四面八方的善男信女无不怀着对释尊至信至诚之心，“乐善好施，利益众生的美好愿望，来各自附近的佛教寺院烧香许愿，供养钱物，不愿失去沐浴释尊恩惠人间的吉祥日。千供会是雍和宫，每年大型佛事活动中比较盛大的会之一，一般自农历四月十三日至十五日，持续三天。这三天寺院幢幡宝盖招展，香花灯烛和各色供品林立，殿内外信众人头攒动，在各地佛教寺院住持带领下众僧齐声诵赞释尊降生人间，在长莽、法号的伴奏下，僧人浑厚、张驰有度的诵经声音长时间在寺院上空低回盘旋，虔诚的信众无不为这一庄严的场面所感动和受益。

而雍和宫在殿围绕宗喀巴大师像前的释尊四周供台之上、供奉的各满千份供品是本次会的一大特点。有千盏灯、千朵花、千碗水、千粒果和千份用酥油制成的面供等。点燃供千盏灯，象征以佛陀智慧之光，启迪众生智慧，早日成就智慧资粮；供奉千碗水，象征以甘露水清净众生之身口意:供奉千份的鲜花、果品、面供，象征佛对释尊无量功德的无限敬仰。在千盏酥油灯的映衬下，殿显得异常辉煌、夺目，整个洋溢在-片吉祥喜庆的气氛(法喜道场)中。

雍和宫则为使佛法更加广泛利益众生，满足广大虔诚信众礼佛之心，在每年四月十五日中午举办-一次舍斋活动，这顿斋饭为素斋，佛称“罗汉菜”。届时很多信众宁愿排起长队静候多时也分享斋饭给子他们的快乐。雍和宫的僧众认为这也是一次构建僧众与信众之间佛缘的绝好机会，所以雍和宫每年都举办舍斋活动这一善举，来回报社会，感恩众生。

无缘悲藏观自在，无垢智王微妙音，伏魔无余秘密主(大势至菩萨)，雪岭智严宗喀巴，善慧名称前祈愿。

宗喀巴大师是观世音、大势至和文殊三大菩萨之化身。在开始前，僧人诵《悲愿颂》，也称《宗喀巴大师赞》，是与佛有缘并皈依佛门的佛，因上师引进佛门，知道释尊的圆满功德，僧俗齐诵《悲愿颂》，以感念宗喀巴大师的恩德。大师“悲、 智、力”三大功德具足，即观世音菩萨的“大悲”、 文殊菩萨的“大智”和大势至菩萨的“大力”。对于佛而言，要普度众生，究竟成佛，不经修持、不同时具备“大悲”、“大智”、“大力”三功德是难以实现的。“大悲”而无“大智”的头脑及健康的身体，即便再有“大力”也不会达此目的:即使有“智慧”，而无思想和愿望，也是不行的:仅有力量而缺乏智慧和悲愿，也同样不能达到目的。因此，“大悲”、 “大智”和“大力”这三个条件缺一不可。佛教所讲的是缘起真理，即诸法因缘生的道理。

宗喀巴大师的善巧、戒严、贤善三功德:宗喀巴大师拥有如此卓越或称贤善的功德，大师的贤善功德，一切善净之功德，都属于贤善之功德。“善巧、 戒严、贤善”三德中之贤善功德是:如一切智罗桑格桑加措的著述中所说:“出离、悲心以调心，遍观所知才智增，祈赐离边真实性，证达智慧文殊尊。”这是说以出离心、大悲心和菩提心完全调治身心，而且对一切所知境，具有无碍的通达之智慧，以及具有清净正见之信念等功德。