四川乐山圣水禅院
　　地理位置
　　位于圣水禅院外神水池
　　寺院简介
　　圣水禅院原名神水庵、神水阁，有五重殿宇，全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构。
　　禅院原为明代安庆巡抚吴用先的旧居，因周围“修竹万竿”，有“水竹色相绕，碧花动轩楹”（唐，孟郊《旅次洛城东水亭》）的意境，取名“水竹居”。明万历末年（约公元1619年），因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅为寺，名“神水庵”。寺院前有一塔，传为隋代智者大师衣钵塔。
　　大峨寺紧挨神水池，因寺前原有一巨石横卧，上有 “大峨”二字（传为吕纯阳书），为后来寺名之依据。唐大历年间（约公元772年）太常博士仲子陵曾结庐于此，勤于耕读，并写出了《幽兰赋》，该地因而名声大噪。
　　大峨寺始建于明初，万历年间称福寿庵，清初重建后名大峨庵。康熙中期峨边参将李桢捐资扩建，变庵为寺。康熙帝曾赐有“洗钵泉初暖，焚香晚更清”联，为寺中之宝。寺周有许多文人墨客题刻。
　　圣水禅院海拔870米，禅院包括了以前的大峨寺，两个寺院连成一体，成为峨眉山中段山区一座宏大的比丘尼丛林（尼姑庵）。
　　大峨石：峨眉五大名石（有说四大奇石）之一，位于圣水禅院外神水池，从上至下镌刻有“福寿”、“大峨”、“神水”六字，相传分别出自陈抟、吕纯阳与张景贤之手，以一处题刻，集唐宋明三时代人的三种字体于一石。

　　寺院格局
　　圣水禅院建筑布局坐南朝北，木结构四合院落，由山门（弥勒殿）、前殿（观音殿）、中殿（大雄宝殿）、及后殿（七佛宝殿）和厢房组成，中殿距后殿空间较小，穿逗式梁架，多为三重檐，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，大雄宝殿二侧连厢房处各建有小楼（凉亭）一座，通体建筑坐四级平台，前后高差8米，寺后紧邻大峨寺。
　　圣水禅院的第一殿是弥勒殿，第二殿是大雄宝殿，第三殿是大悲宝殿，第四殿是七佛殿，第五殿是普贤殿，普贤殿楼上是藏经楼。寺院两侧厢房上为钟鼓楼。全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构，古朴庄严。目前，除七佛殿、普贤殿、藏经楼

正在恢复修建外，其余殿堂均对外开放。
　　寺前有五层石塔，雕镂古朴，为我国天台宗创始者隋代智者大师衣钵塔，通高7米。塔下的“玉液泉” ，又曰“流杯池”， 水质清冽，味美甘甜，终年不涸，故有“神水”之称。传说智者禅师曾寄钵杖于此，龙女从寺下的玉液泉中，将其钵杖流送至湖北荆州玉泉洞，故有“神水通楚”之说，泉旁 “神水通楚”石碑以证其事。池边巨石上有数款题刻，上有唐吕纯阳的“大峨” 、宋初陈抟的“福寿”、明张景贤的“神水”六个大字，笔法不一，浑厚俊逸。隔泉相对，石壁屹立，石上刻有明代嘉洲文人张凤、章寓之、安盘、徐文华、王宣、程启充、彭汝实“七贤”等名家手迹。清顺治（约1863）时，池畔周围有“水竹居”、“玉液”和“宗漏”三亭。东北方离寺半里，道旁巨石突出，石上刻 “歌凤台”三字，为北宋诗人黄庭坚题名，明弘治初年（约1489）督学王敕书，诗人周光镐刻。据文献载，春秋时楚狂陆通曾在此结庐。楚狂是春秋时期的一位很知名人士，与孔子曾有交情，从隐士一跃成为儒家在峨眉山的代表人物，明万历时曾作为儒家偶像，被“供奉”在报国寺前身的会宗堂中。圣水禅院石刻规模为全山之最，史料记载较为复杂，目前风化严重，难以考证。
　　该寺背倚皇帽峰，可俯览龙门洞，左闻山潮声远，右睹慧灯长明，绿竹青林，凉风习习，为山中消夏胜地。