1

如 梦

 

 一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境。如《月 灯 三昧经》   云：“见于三有犹如梦想。”

 

2

如 幻

 由因缘缘起聚合而骤然显现，犹如幻术。如《大智度 论》 云：“一切   诸行如幻。”

 

3

如 光 影

 

 本来无有而显现为有，犹如光影。《华严经》云：“一 切色相犹如光   影。”

 

4

如 阳 焰

 

 正在显现之时不成实有，犹如阳焰。《虚幻休息》里有 一品，对此   作过详细阐述。

 

5

如空谷声

 

 里里外外均不存在而显现，犹如谷声。如《月灯三昧 经》云：“如人   在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸 法亦复然。”

 

 这个教证非常好。就像一个人在山谷里，一会儿哭，一 会儿笑，一   会儿歌唱，一会儿说话，所有这些的回声虽 然可以听到，但本体却   了不可得。其实当下的万事万物 就是如此，毫无二致，如果你通达   了这个道理，世间的 许多法也就明了了。

 

 我常常在想，佛陀的教言，不说八万四千法门，哪怕就 一个偈颂，   如果你能接受的话，也一定能摧毁轮回的种 子，得到解脱的光明。

 

6

如寻香城

 无有能依所依，犹如寻香城。

 

7

如 影 像

 现而无自性，犹如影像。《父子合集经》云：“智者观 诸世间法，譬   如镜中现影像。”

 

8

如幻化城

  本来无有之中显现一切，犹如幻化城。

 

 通过幻化八喻，首先了达房舍等外境显现，均是虚妄的本性，再通过   观察显 现这些的作者——有境心的自性，从而在对境显现不灭当   中，  止息执著对境 的分别念 ，于证悟虚空般明空法性的境界中安   住，这就 是智慧度。

 

 这些道理，和大圆满的窍诀是一致的：外境是现而无自性的，执著外   境的心也是现而无自性的，这种远离一切戏论不可思议的境界，就   是万法的实相。 应当安住于这样的境界中。

 

 实相，是谁也破不了、否认不了的。即使成千上万的科学家找你辩   论，“外 境如梦如幻，内心也如梦如幻”，这一点依然是成立的。如果   能用世间语 言，来论证这些佛教的道理，我想很多人也是会认同的。