问：什么是佛教？

　　答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法(Buddha Dharma)。

 

　　2.问：“法”是什么意思？

　　答：“法”字的梵语是达磨(Dharma)。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解”。这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物’或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释 ，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解’的作用，所以也叫做法。

 

　　3.问：佛是神吗？

　　答：不，佛不是神。他是西元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多 (Siddhartha)，他的姓是乔达摩(Gautama)。因为他属于释迦 (Sakya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

 

　　4.问：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？

　　答：佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：(1)正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；(2)等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；(3)圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。

 

　　5.问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛？

　　答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

 

　　6.问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人？

　　答：“如来”这个名词是从梵语tathagata译出来的。“如”字就是“真如”(tathata)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”(Yathabhutam)的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

 

　　7.问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗？

　　答：不是。阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语Amitabha的音译，意义是“无量的光明’ 。

 

　　8.问：“南无佛”是什么意思？为什么读起来是“那摩佛”？

　　答：“南无”是梵语Namo的音译，念成“那摩”，是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区，仍保持这个古音，它的意义是“敬礼”。今天印度人相见，互道“那摩悉对”，就是说：“敬礼了”。

 

　　9.问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么？

　　答：可以。释迦牟尼的时代，约当西元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国 (Kapilavastu) 国王的长子，父亲名净饭 (Suddhodana)，母亲名摩耶 (Maya) 。摩耶夫人生产前，根据当时习俗，回到母家去，路过蓝毗尼园(Lumbini)， 在树下休息的时候，生下了悉达多王子。

 

　　10.问：蓝毗尼花园现在还有遗址留存下来吗？

　　答：西元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前八百多年阿育王(Asoka)在那里建立的石柱，标志著佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的位址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，在附近并且发掘出古代的市镇，其中有些可以相信是属于当时的迦毗罗城的。今天尼泊尔政府已经把这个地方作为圣地加以建设和保护。