千年古寺，个性名僧，你若不爱热闹，这里雅僻；你若要感受沧桑，看苍郁古树，发思古幽情，在丹霞寺可以淋漓尽致……

丹霞寺外盘根错节的七星银杏树（图片来源：河南日报 摄影：吕兆宇、孟涵）

丹霞寺大雄宝殿（图片来源：河南日报 摄影：吕兆宇、孟涵）

丹霞寺天王殿（图片来源：河南日报 摄影：吕兆宇、孟涵）
[原标题]伏牛幽深处丹霞古寺生
豫西南名刹丹霞寺，隐于伏牛山南麓，群山环绕，幽深清静。其寺时盛时衰，香火千年不绝。《明嘉靖南阳府志校注》描述它：“每至旦暮，彩霞赫炽，起自山谷，色若渥丹，灿如明霞。”
寺院的开创者为丹霞天然禅师，他惊世骇俗的“焚佛取暖”故事，在佛典上颇有名。
千年古寺，个性名僧，你若不爱热闹，这里雅僻；你若要感受沧桑，看苍郁古树，发思古幽情，在丹霞寺可以淋漓尽致……
八百里伏牛五百里丹霞
1200多年前的一个冬日，漫天飞雪，四处挂单游走的天然和尚正巧来到洛阳慧林寺。
夜阑人静，寺内一片空寂。远远传来轻轻的脚步声，那是住持和尚提着灯笼在巡逻，他好像听到了什么动静。
住持看到了让他不能容忍的场面：一游僧正焚佛取暖。“你疯了，怎么能烧我寺里的佛像？”住持猛然推开门，大声斥责这位僧人。
“别生气，我烧木佛，是为了取佛陀舍利。”天然和尚拿起拄杖，在灰烬里拨弄着，慢条斯理地回答。
住持既生气又可笑：木雕的佛像，哪里会有舍利？
天然和尚回答：哦，既然你知道没有，那我就再取两尊来烧火取暖吧！
住持惊得须眉尽落，无话可说。
这个禅宗史上著名的“烧木佛公案”，记录在《传灯录》和《五灯会元》两书中，苏轼读后留下：知是“丹霞烧佛手”即谓此。
丹霞天然是慧能的第四世法孙，遵奉慧能“顿悟说”，他的“焚佛取暖”，是发扬“顿悟说”的典型事例，因而在中国禅宗史上占有重要位置。
就是这个洒脱的和尚，在唐元和十五年（公元820年）的春天，来到了南召的留山。但见白云缭绕，群峰叠翠，初升的太阳斜照在岩崖上，霞光万道，山和云便成了金色、红色。禅师心生欢喜，决定在此修建庙宇。当时恰好有一姓庞的居士，出资相助，寺院由此得建。因地貌色赤如霞，定名“丹霞寺”，并把“丹霞”冠在自己的法号“天然”前，成了“丹霞天然”大师，后世关于他的记载多用此名。
探访丹霞寺已是深冬。
出南召县城向东北7公里，蜿蜒公路的两侧，山峦起伏，连片森森古柏掩映着错错落落的舍利塔。随小路折过一道弯，一座石桥横亘，前方对称的两个石峰间，一座三门四柱的牌坊式山门闯入眼帘——丹霞寺，到了。
寺院坐北朝南，背靠气势雄浑的丹霞山，东邻陡峭如削的青龙山，西傍势若卧虎的白虎山，两山峙立，其势不凡。
南召县旅游局局长柳绘介绍，丹霞寺西临留山河，南濒九龙河，冬季河水干涸，夏季水流潺潺，清代的《南召县志》称它“两山夹峙于寺前，二水交流于左右，山川形胜于此为最”。
如此山环水抱之势，托出一座深邃、幽静的唐代寺院。山门宏伟壮观，铜瓦盖顶，飞檐挑角，山门上方“丹霞寺”三个字和大雄宝殿、天王殿匾额，都由赵朴初题写。
院内是清代建筑，伽蓝殿、大雄宝殿、毗卢殿、玉佛殿和后祖堂，一进进的殿堂，依山势而建，排列在寺院的南北中轴线上。
冬日零落的光束里灰絮飘荡，院落空寂，香客寥寥，只能从记载中去找寻昔日胜景了。
寺内现存有宋、明、清等朝代的石碑碣八通，记载了丹霞寺“始于唐，盛于宋，毁于元，迄明中兴”，清代，寺院再次进入鼎盛，光绪皇帝钦赐“万岁碑”一面。
丹霞寺在近代战争中有过“大用”。抗战时期，国民党河南省党部和南阳专署，曾将党、政、军机密档案和大批军械存放寺内，并在此办起孤儿院，以避日军战火。
南召县委宣传部副部长廖涛讲解，“八百里伏牛，五百里丹霞”，一是指在八百里伏牛山中，丹霞寺管辖着方圆五百里的佛教寺院，二是指这五百里范围内，都有丹霞寺的庙产。
森森古木阅尽沧桑
丹霞寺外是1.4万亩的丹霞山森林公园，森林绿化率70%以上，古树名木遍布山野，让寺院别有一种氛围。
寺院内的十多棵古树，每一株都有一段生动记忆，见证着名刹的盛衰与变迁。
寺内两棵古柏，栽植于宋代，树龄一千多年，寺外更有两棵相依的古银杏树，树干倾斜相依，当地人称为“夫妻树”。深冬时看它，树叶落尽，树干古朴遒劲，如同简约的艺术品。
廖涛说，上世纪90年代初，古柏突然树叶零落，树干枯朽，然而却在香港回归的1997年，枯木逢春发新芽，奇迹般的复活，被人视为“灵异”。
山寺后院东北角，有一株明代种植的青檀古树。树叶已落尽，粗糙的躯干上满是疤痕，宛如阅尽沧桑的眼睛，俯视着众生。
树干中空，形成一个直径约0.6米的树洞，7米高的树干上有5个大小不等的“小树窗”，树洞内壁的根系盘结错落，形如脚手架。
据说，乱世中僧人们将树干挖空，把经书藏在树洞内，保存珍贵的佛学经典。也许是有所感应，古树“剖腹”后居然神奇般地活了下来。
种种传说无法考证，却为寺院增添了几分神奇。作家二月河在丹霞寺时，留下感慨：事实上当然许是巧合，但我在想，这是文化。有哪一种文化没有认知感应呢？
丹霞寺更以柏林著称。导游介绍，柏林有150年到1000年的历史，是按照阴阳八卦布局的，近百亩的范围内，古柏苍翠，一棵连着一棵，不知多少。
数不清的丹霞柏林，曾是战乱时的藏兵之处。
寺院居士说，相传南宋抗金名将牛皋，曾在此大败金兵。
牛皋是岳家军的名将，鲁山熊背村人，深受百姓喜爱。当年他未进寺院，先看到了大片柏林，当即称赞：“这柏林之中既跑不成马，也射不成箭，若敢进来，没他们吃的好果子。”他们随身带来一批马，养在柏林中，留下沿用至今的“马窝”这个地名。
牛皋在丹霞寺竖起抗金大旗，招兵买马，寺院几百间房屋全塞满了人。队伍在扩张，他们就找地方办“加工厂”，寺院附近至今有地名“蹍道”，传说是碾米的地方。
寺院内年老体弱的和尚，被迁到寺庙十里外的山上建房安置，留传下来“老和尚寨”的地名。据说“凉马台”一带，是当年的练兵场，寺北边的“火场”一带，就是“白天叮当响，晚上一片红”的“兵工厂”。
公元1127年金灭北宋，史称“靖康之耻”。西路金兵进攻丹霞寺，想消灭牛皋的队伍。牛皋在青龙、白虎山上摇旗呐喊，在蜘蛛山上竖起大旗，上书“抗金护邻牛”，寺前九龙河中，层层设置鹿角寨。
强弓硬弩密密排布，金兵每进一步，都要付出生命的代价。待其攻到蜘蛛山前时，只余不足百人。金兵回头一看，退路已被堵死，眼前，上百武僧排成长蛇阵，面如黑漆的牛皋立于旗下。金兵呼喊着向牛皋冲杀过去，义军奋不顾身向前杀敌，将金兵斩杀殆尽。蜘蛛山上血流成河，染红了山岗。
之后，牛皋选出一部分精兵强将，投奔了岳家军。从此，抗金的队伍中，增添了一位头戴镔铁盔、身穿镔铁连环锁子甲、骑一匹追风乌骓马、高大威猛的战将。
丹霞地貌是耶非耶
一千多年前，丹霞天然禅师在目光流连处，选中了丹霞寺的所在，其山川形胜，至今仍被人称道。
这里朝霞夕辉与山崖雾霭相互辉映，形成了华光四射、紫气蒸腾的奇瑰景观，阴晴雨雾、四时变化都成了奇观：天阴则深沉凝重，天晴则寰宇生辉，下雨则空蒙迷离，有雾则飘渺奇幻。当地人认为，这里就是现代所称的“丹霞地貌”。
果真如此吗？河南省国土资源科学研究院高级工程师张天义解释，1928年，我国著名矿床学家冯景兰院士等人在粤北仁化县，注意到了分布广泛的独特红色沙砾岩层，命名为丹霞地貌。2010年8月1日，我国广东丹霞山、湖南崀山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山和浙江江郎山等丹霞地层出露区，联合申报“中国丹霞地貌”，列入“世界自然遗产目录”。
张天义说，南召丹霞寺周边的红色岩层，从岩石地层生成时代和地貌景观特征来看，不能列入丹霞地貌，丹崖的高度和坡度也都低于标准，应该划归为红层丘陵山地。
不过，鲜为人知的是，丹霞地貌“标准版”的广东仁化丹霞山之名，却和南召丹霞山相关，它是由明朝的河南籍官员命名的。
《明嘉靖南阳府志校注》记载，邓州人（明朝时南召境归属南阳郡邓州）李永茂任江西巡抚时，“丁父忧”，到广东仁化避居，“以长老诸峰色如渥丹，灿如明霞，与南召丹霞类，因名丹霞……遂与此丹霞（指南召丹霞）遥相辉映”。李永茂是仁化丹霞山的命名者。
巧的是，广东仁化的文献资料也有相应的记载。清同治年间所修的《仁化县志》提到：盖李公（即李公茂）南阳邓州人也，古丹霞即其故居。公避乱于此，而又忧，去取丹霞名之，不忍忘本也。
北丹霞雄、险、幽，南丹霞奇、秀、美，两山因中原文化而相连，遥遥相望。
张天义说，丹霞地貌的“丹霞”二字，取自曹丕的《芙蓉池作诗》：“丹霞夹明月，华星出云间”，指的是天上的彩霞，由此可以想象，“丹霞”所指代的景象，是多么的明丽和绚烂。
不难看出，“丹霞”这个由中国学者发现和命名的地貌，自诞生之日，便打上了深深的“中国烙印”。中国不仅拥有庞大及其多样性的丹霞资源，而且已经把它同诗词、宗教、书院和民居等等，都紧紧联系在了一起。这种美丽的红色山体，如降落大地的霞光一般，为中华文明抹上了一道“色如渥丹，灿若明霞”的色彩。
丹霞美景，与君共见。当地人也不必再去分辨何种地貌，索性“管他春夏与秋冬”。
禅意有云：满目青山一任看，云在青天水在瓶。