小和尚带你寻找故宫中的佛教文化

清朝在原明代宫中道教和佛教殿堂的基础上，又在坤宁宫开辟了祭祀萨满教的场所，并新建了多处藏传佛教佛堂。宫中佛堂以藏传佛教佛堂为主，多为清乾隆年间所建，分布在内廷各区，主要在慈宁花园、宁寿宫、中正殿、雨花阁等处。

 

 

“清帝继承了元以来西藏地方势力对于北京皇帝的称呼‘曼殊室利大皇帝’。‘曼殊室利’也称‘文殊室利’，即文殊菩萨。文殊菩萨是一位极为特别的尊神，是佛部的最高菩萨，即佛的法子，代表佛的智慧，左手持般若经，右手持智慧剑，般若经代表着佛教的正确思想和智慧，智慧剑代表以佛教理论和智慧的强大力量，对错误的、愚昧的、异教徒的思想的批判和清除。”

 

沐浴斋戒

斋戒有多种来源。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。在《古兰经》中的阿拉伯用语是〃扫姆〃，原意是坚忍和克制。穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲。

清朝皇帝对于佛教

 

清代皇帝对佛教沉浸颇深。顺治皇帝一度落发欲出家，自许前世因缘当为和尚；康熙皇帝从康熙四十年开始，每月朔望，抄写心经各一遍，从未断过，即使身体不适，康复后也多抄补上；乾隆皇帝35岁时接受灌顶，此后，坚持听闻修习众多密法，每月初四日都要举行坛城修供，他在晚年回忆：“朕自乾隆八年以后，即通习蒙古及西番字经典，于今五十余年，几余究心讨论，深识真诠。”

 

故宫中的佛堂

宫中佛堂建筑具有以下几个特点：

一是，佛堂建筑虽然其作用特殊，但地处宫殿区域，为了与紫禁城宫殿建筑风格协调一致，除雨花阁外，其余建筑都是按照宫殿建筑形式建造的。

二是，佛堂建筑多为两层楼阁式，面阔三间至七间都有。

三是，佛堂建筑多与内廷生活区域相分隔，有自己独立的院落，环境幽静，花木山石相伴，追求山林古刹的情趣。

四是，佛堂室内装饰在宫殿建筑的基础上更多地吸收了藏传佛教的装饰特点，根据教义的不同功用，在室内装饰上又多有变化，使汉族建筑形式和藏传佛教的室内装饰相互融合，形成了具有鲜明特点的佛堂建筑风格。