《世界宗教文化艺术展》是首都博物馆与台北世界宗教博物馆共同推出的，展出的104组件文物均为台北世界宗教博物馆的馆藏精品。这些展品除了文物本身的可观赏性，还为人们了解这些文物代表的内涵和意义提供了一个平台，使人们可以理解宗教中不同文化层面的意义，不同民族文化宗教文化的人应该通过多元开放与宽容尊重的对话来达成和谐共存。宗教文化不止是一个开放的社会需具备的基本素质，更与民众的日常生活息息相关。
佛教是世界三大宗教之一，以创始人释迦牟尼悟道称佛而得名。公元前6至5世纪，印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多有感于生老病死和万物无常，创立了佛教，反对婆罗门教的思想，主张奉经、律、论三藏为根本经典，持戒，禅定和智慧为修行，以断除烦恼最终称佛为目的。公元前3世纪，佛教在阿育王护持下，在印度内外广泛流传。
创始人：释迦牟尼
经典：《华严经》、《法华经》等佛教经典
代表建筑：寺庙
信仰人口：约4亿人
分布：东南亚、东北亚、中亚中国大陆等
教派：大乘佛教、上部座佛教、藏传佛教
圣地：蓝毗尼园、菩提迦耶等
创始年代：公元前5至6世纪
佛教在公元1世纪传入中国内地，7世纪后传入西藏地区，形成今日各具特色的汉传佛教、藏传佛教和云南上部座佛教三大分支，影响中国哲学、文字、艺术和民间风俗，成为中国传统文化的组成部分。
缅甸立佛--早期佛教时期的佛专指释迦牟尼。随着其发展，多佛思想出现，有的教派认为，佛是无数的，又无处不在。
此尊站立的释迦牟尼佛，右手施与愿印，仰掌舒五指向下，表示手中流注如意宝和甘露水，寓意众生一切诸乐圆满，又称满愿印。
释迦牟尼佛像--缅甸掸族风格。坐姿，左手放在小腹处，掌心向上；右手放在膝盖下，自然下垂，做触地印状；中指伸出触在物体上，其余四指自然放松。据说释迦牟尼在菩提树下成道时，发愿若诸烦恼不尽除、一切心未得解脱，誓不从此而起。。。
十一面观音--为教化六道众生的六种观音之一，源于印度婆罗门教之十一荒神。象征菩萨修完“十地”（施、戒、忍、精进、般若、方便善巧、愿、力、智）之后，最后功德圆满，到达第十一地（佛地）的境界。
十一面观音，前三面作慈悲，左三面作嗔怒面，右三面作利牙上出面，后三面作大笑面，顶上作佛面，十一面各戴华冠。
观音左手把澡瓶，瓶口出莲华，右手以串缨络施无畏手。（眼拙，放大了还是看不文字介绍的所有细节）
（敲完上面那段字要放张局部的片子仔细看看，原来有这许多的含义呢！）
绿度母--绿度母传为观音菩萨的化身，也称多罗菩萨、多罗观音，是藏传佛教尊崇的女神之一。观音菩萨用她的智慧观察六道，发现受苦的众生并未减少，生忧悲，双眼流泪，眼泪变成莲花，莲花有变成绿度母。。绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生。。。（图片的文字介绍非常详细，坐态的每个姿势手势都有不同的含义，不妨看看）
时轮金刚坛城--时轮金刚坛城是密教无上瑜伽部曼陀罗总集。
相传释迦牟尼称佛一年后，应香巴拉国王之请传金刚乘无上瑜伽大法。西藏佛教中兴之祖宗喀巴在闭关修成圆满次第时，亲见时轮金刚，当时时轮金刚为他摸顶，预言他会像月善一样弘扬大法。宗喀巴之后，弟子代代相承大法。
时轮金刚四面、十二臂，头顶金刚杵、下穿虎皮衣与佛母交抱立于莲花座上，足踩代表贪、瞋的大自在天与天母。
（忍不住又放了一张局部放大的片子探究竟，很符合文字的表述）
念珠--又称数珠、诵珠、佛珠，是佛教用来计算称名、称持咒数的法具。念珠的数目不同所代表的意义也不同，常见的有18、24、64、108等，以108个珠粒最为讲究。念珠的用材广泛，有金、银、赤铜、水晶及菩提子、莲华子等。
佛足石--释迦牟尼生前反对搞个人崇拜，留下的遗训是依法不依人。弟子们遵照佛的教导，不塑佛像，用佛足来表达对佛陀的思念。
因此佛足信仰在佛教国家十分流行。
夹经--制作贝叶经匣专用的两片木匣。。。
骨衣--是藏传佛教在重要节庆祭奠、宗教法事，或修密法必着饰品。本组一套八件：冠、头饰、臂钏、缨络、衣裙等，相当完整。。。
本组一套八件：冠、头饰、臂钏、缨络、衣裙等，相当完整，现在已经少见。
由于人骨质地密度高，可以在骨片上雕琢出复杂丰富的神像、纹样图饰。
普巴杵--又名羯磨杵、金刚降魔杵、普巴金刚，是藏传佛教中的一种法器。“普巴”是藏传佛教空性与智慧结合成一体的表示。以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有“金刚橛”之称，而今通称为普巴杵。
展板的介绍是展览的重要组成部分，不可或缺。比如对佛祖、菩萨、佛教仪式的简要说明，帮助人们更全面的了解佛教文化
佛陀诞生浮雕--描述佛陀在母亲臂下出生時的故事，浮雕中间的是摩耶夫人，其他是随从，摩耶夫人扶著树的右臂下有一婴儿出生，旁边的一位侍者，伸出双手迎接小王子，這件浮雕的藝術風格属键陀罗艺术。早期印度的键陀罗地区，受希手腊人影响而产生的希腊式的雕刻艺术，在人物、服裝与背景的描绘写实、细节繁琐。
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