学佛就在工作与生活之中，因为佛法，并不在工作与生活以外。时时处处，吃饭穿衣，上班、下班、待事接物、行往坐卧，举目扬眉之间，也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，即是学佛修行。其实，我们往往只顾着向前跑，只一心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功累德，却忽略了打扫自心。我们的眼光，始终没有找到修学的焦点，不在别处，只在于自心。所以，虽然是修行、学佛、行善，我们依然是迷惑、痛苦的。
　　我们在工作中学习知识技术，使自己在工作中更能突出我们佛弟子，什么都会干，什么都会做，给大家做一个好的标帅，能使大众更好的认识佛教、弘扬佛教。我们工作也是为民众服务，报佛恩、报众生恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能生出善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可生世间、出世间的功德。至于人事交往，正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报。就象师父所说"人间净土"。
　　“心”，是痛苦之本，也是自在安乐之本。既然我们的心，可以让我们痛苦，让我们迷惑。同样也可以让我们解脱、自在。所以，“心”可以让我们的生活变得凌乱不堪，也可以让我们的生活变得无喜无忧，无憎无爱，随处安乐。“心”，可以让我们唯利是图，也可以让我们学会关爱。“心”可以让我们怨叹、计较，也可以让我们赞叹、宽容。“心”可以让我们失衡、是非，也可以让我们心怀平等、泰然。“心”可以让我们患得患失，也可以让我们不计得失。“心”如湖水，可以激荡浪涛，也可以净如明镜，“心”如天空，可以充满乌云，也可以遍洒阳光； “心”，可以让我们爱欲、缠绵，也可以让我们看破、放下。
　　但我们的“心”不会总是处在无事的状态，免不了要应酬复杂的人际关系；，在这样的过程中，我们往往就忘记了当初的发心，甚至将事业的成就当作修行目的。事实上，我们发出离心或菩提心去做事，最终所要成就是解脱，是无上菩提，事业只是其中的一个副产品，所以说做什么事情绝对要把握好正知正见，要搞清楚什么是正行、什么是助行。
　　遗憾的是，多数人在做事过程中不知不觉地忽略了自己的初心，逐渐背离了最初的目的。而忘记了修行人应以怎样的心态来做事，所有的凡夫心都回来了。虽然从事的是佛教事业，但和从事世俗事业的心行运作规律是一样的，如果我们能发起猛利的菩提心，并调整好自己的心行，在做事过程中就不会被事业所转。
　　或许有人会说，既然做事会做出那么多问题来，还不如事不关己、高高挂起。但这样就不能利益一切众生，也就不可能成就佛道。我们知道，菩提心的修行是非常积极的。如果我们不做事，菩提心根本无法调动起来，佛菩萨所具备的品质根本无法成就。所以，必须通过修行利他来积累成佛的资粮。关键是在于，要以正确的发心来做事，并始终保持这份发心。只有这样，我们才能在利益众生的同时，在自身成就佛菩萨一般的品质。
　　我们应该感到幸运，能在学佛初期就了解到发心的误区。当然，仅仅了解还远远不够。如果不掌握用心的要领并付诸实践，即使知道也是白搭，因为凡夫心的力量太大了。所以，我们必须结合佛法中上乘的用心方法，在心行的训练和调整上下一番苦功，否则，明白了道理也会照掉不误。
　　故事：一队商人，在沙漠迷途，水又喝完了，他们十分焦急。他们动手挖掘地下的泉水，挖了几尺，因为没有信心，便不愿掘下去，只是叹气和流泪。只有一个孩子，他有信心、有毅力继续下去，结果，沙石搬开后泉水就喷出来了。大家都觉得很惭愧。