有智慧的人在这样子广行布施的过程，如何来布施内财来解脱于内我所呢？佛陀有这样的开示：【善男子！施者先当自试其心，以外物施；知心调已，次施内物。因是二施获得二法：一者永离诸有、二者得正解脱。善男子！如人远行，身荷重担，疲苦劳极，舍之则乐；行施之人见来求者，舍财与之，心生喜乐亦复如是。】“《优婆塞戒经》卷四”这一段经文佛陀告诉我们：布施的人也就是经常学习布施的菩萨，应当要来试炼自己的心，对于财物是否能够去除这样的我执以及我所执；要来试炼自己是否对财物有执着的烦恼，最重要就是要透过布施。对于自己的财物，包括了外财——就是自己所受用的这些财物、眷属，还有自己的内财——就是包括自己的身体器官，这个部分无始劫以来都长养着我执、我所执的烦恼；这两个执着烦恼，对于内财的部分是不容易断除的，都是因为在这个境界中，都是每一世每一世长养着悭与贪的烦恼，无始劫以来就这样地熏习着。那要试炼自己是否对于这个自己的身财没有悭吝之心呢？当然要从外财来开始作试炼。所以菩萨应该布施的时候，要先试炼自己对于外财是否能够舍掉这样的一个我执、我所执的烦恼，所以要先以外财来布施，来调伏自己的心，在境界中调伏自己，是否对于自己每一世所受用的财物有悭吝之心、有贪爱之心。经过这样的广行布施，将这个外财的财物布施给所需要的众生，去利益众生的过程来调伏自己的心。

当广行布施以后，知道自己的心，已经不会对这些外财的境界中的贪悭烦恼一直长养，甚至于能够去除。接下来就是能够来布施自己的内财，在布施自己的内财—就是自己的身体器官—的过程，因为在前面试炼着自己在外财布施的过程中，已经在境界中不断地去降伏，不断地去调柔自己的贪悭烦恼，所以面对着自己的内财要布施出去的时候，自然不会在这个时候，因为在境界中而与贪悭烦恼相应而起一念恶心，结果因为这个布施起一念恶心，却造成要生到三恶道的果报。菩萨不能够产生这样的一个风险，所以菩萨就听从佛陀的教导，要先以外财布施来试炼自己的心、来调伏自己的心。

因为能够对于自己的外财、内财都能够布施给众生、利益众生，因为这两种布施能够获得两种解脱的功德。第一种就是能够永离诸有。所谓诸有，指的就是三界中的生死。因为这个五蕴身，以及在世间上所受用的财物，都是属于生死中所有；在生死中所有这个五蕴身，以及所受用的财物，经过在布施的过程里面，能够去调伏自己的贪悭烦恼。这样子的话，就不会对自己的五阴身的内财，以及外财受用的财物产生贪悭，就没有系缚，就不会因为每一世要来追求这个五阴身，以及要来追求这个世间的受用。因此通过布施能够去除自己对于外财内财的贪悭烦恼，就能够永远离开在三界中生死所造的业，所以这是第一种解脱。

第二种能够得正解脱。所谓的正解脱，就是对于欲界的欲心烦恼的解脱；另外就是对于瞋心的解脱；第三种就是对于愚痴的解脱。因为在布施外财内财过程里面，对于世间的外财的五欲，一定要能够淡薄乃至能够断除；甚至于能够接下去，就是要断除自己要将自己的财物布施出去，不能安忍所生的瞋，以及对于众生的所求，不能安忍所生的瞋，都能够断除。再来就是对于三界中五阴以及所受用的财物不是坚固的、不能常住的，这种颠倒想的愚痴都能够断除，也是能够断除在三界中的生死之苦，所以要解脱于这三界中的生死苦。因此佛陀说：菩萨通过这两种布施能够永离诸有，也能够得正解脱。

可是这里有一个前提就是，并不是单纯的行布施就能够永离诸有、得正解脱，一定还要有智慧以及有真正的佛法的正知见。有这个智慧让自己能够在布施过程里面能够得解脱，能够断除烦恼；而且能够知道真正的解脱，其实就是自己自心如来本来解脱，本来就是不生不死，而且能够一世一世地这样地去利益自己的五阴身，而自己却不增不减，不损自己的功德。所以菩萨在布施的过程里面，是要以智慧为根本的，才有办法像佛陀所说的：通过布施外财以及布施内财，而能够永离诸有、得正解脱。这里就是告诉我们，智慧以及布施两者是不能相离的。

佛陀有一个譬喻告诉我们：好像有人要远行，担负着很重的担子，一直这样走的过程里面，非常的疲劳、非常的困苦；如果把这个担子卸下来了，那走起来就轻松了。佛陀这个譬喻就是说：菩萨要走的路是很长远的三大阿僧只劫的佛菩提道的路，在这样过程里面，对生死中的这个五阴身，以及这种财物的系缚，就好像重担一样，因为这些都是系缚在三界中的生死；如果能够将这种生死苦的重担能够卸下来，这样的话，在往佛道上的路走起来就会很轻松。如果说通过布施，能够将自己系缚在三界中生死的这样的重担能够卸下来，当然看到有人来索求，能够布施出去满足他的所需。这个情况之下，佛陀说：“舍财与之，心生喜乐亦复如是。”就是说菩萨在布施的过程里面，想到的是这些自己的外财、内财都是生死中的重担；要去走这么一条很长的佛菩提道的路的话，应该要先将这个重担舍掉，让自己将来的这个业都不会再系缚，都不会系缚在三界的生死中。所以佛陀教导菩萨应该要先布施外财再布施内财，舍掉这个三界中生死的重担，这是要有智慧的，智慧跟布施是不能相舍离的。这是佛陀对我们的教导。