末学有一问题想请示大德，是有关于胚胎往生的问题：末学于将近二十年前还年轻在学时候，曾经堕胎过两次；于半年多前又意外怀孕，并且也做了人工流产手术，此次手术结束后一星期内，末学参加大悲忏法会，一心只想忏悔末学往昔所造恶业。末学当时在法会疏文内有写上“往生的胚胎”五字，希望此“胚胎”能蒙 佛菩萨接引往生西方净土。这事已经过了很久，但末学对此一直耿耿于怀，而不知这样是否可以令此“胚胎”顺利往生至西方净土世界，恳请大德开示。

 

　　答：现代社会多有堕胎的情形发生，尤以学佛之前尚在世俗法中之时；此皆众生无明及受邪见、邪教导影响的缘故所致。故佛弟子当有认知：必须建立世人正确的知见，使其深信因果，以免造业而不知。堕胎实有杀生之业，然所造业之轻重，得看此胚胎成长到什么样的地步，若胚胎成长到意识已生起的阶段，那就不是普通的杀业，而是犯下杀人的罪业，故应避免造此恶业。再者，学人对于忏悔及回向之真实义多有误会，若众生造作恶业后已回向补救，但后时仍继续复作堕胎等事，那就没有成就忏悔中的悔法——永不复作之功德。所以忏悔与回向，不单是表面上参加忏悔回向的仪式而已，需要发自内心的实践。因为参加大悲忏法会，主要乃是借助共修的力量，以清净自己为主，并以此功德回向给对方，祈愿双方解冤释结同趣佛道。因此我们劝请佛弟子当彻底实践忏悔之法，而不是只有表面上参加大悲忏法会而已，因为这样的功德有限。若有如理实践忏、悔二法后，亦不要追悔过去而耿耿于怀，若继续耿耿于怀，即已成就了“悔箭入心”的过失，此属意识相应的烦恼法——“恶作”。因为菩萨在因地学戒的阶段多多少少会有造作恶业之因缘，然透过实践忏悔改过，而努力在反方向补救，进而戮力在护持正法、利乐有情的方向来努力回向，如此才是积极的忏悔功德显发，切勿追恋过去所造之善恶业而于佛道停滞不前。

 

　　至于希望佛菩萨接引众生往生西方极乐世界的部分，我们都知道诸佛世尊都愿意接引众生往生西方极乐世界，但此接引的功德却不是诸佛菩萨单方面可以成就的，得要往生者具足“信有极乐世界与弥陀大愿、愿意往生极乐世界、确实履行实践往生极乐世界应有的三福净业”等条件下，才能够满足往生的条件，这也就是《阿弥陀经》中说的：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，所以您堕胎的胚胎是否往生极乐世界的正因，乃是由他自己决定的，若再加上您拜忏功德的回向助缘也不失，此乃两件功德的成就，如此具足“信愿行”的因缘而能往生彼国；除非那个胚胎已重新入胎往生人间，而不是往生于鬼道中，若已重新入胎往生人间，暂时就不会具足因缘往生极乐。