唯心识观（七）－疯子和傻子
唯心识观让我们如是守记内心，让我们这样体验：知唯妄念，无实境界。知道这一切都不过是虚幻的妄念所造成的，本来没有什么真实的境界。这句话说的很透彻。没有什么真实的境界。无论你所想的是善是恶，是亲是仇，是贪是嗔，这都是妄想，不是真的，不是什么真的境界。既然不是真的，我们为什么要为它忧，为它愁，为它喜，为它悲呢？这不是颠倒是什么？既然这个妄想本就没有什么真实性，干什么我们要为了个假的去造作那么多业力？这就是无明，认错了，对不起、误会、误会。
六祖大师曾有一首偈子，讲：慧能没伎俩，不断百思想。这个思想、妄念干什么要断？假的，它本来就是假的。这就如同非要和水中的月亮较劲一样。找错对象了。
《维洁摩经》里有一个比喻说的非常好，观众生如化人烦恼。化人烦恼，一个虚幻的人的烦恼。一个假人的烦恼。想一想，是不是有点可笑？其实现实中我们都是这样。大家都看过电视，看过电影，或者打过网络游戏。里面的人物是什么？不就是化人嘛。变化出来的假人。你说他有没有烦恼？有没有悲欢离合？有没有喜怒哀乐？有又没有，非有非无。你要是入进去了，那就是有，就千有万有，上下数千年，纵横八万里，你再一迷糊，非要把里面的故事搞个水落石出，弄个清清楚楚，那就如同进了无底洞。如果没入进去，那么一切都无，而且是本来无有。本来就没有，也就无所谓灭。无生无灭。
其实我们自己就是在这样一场戏中，我们同样也是化人，不仅是演员，入进了自己的角色，投入地演出，而且还是观众，投入地观看。总之是一切为真，因此这戏中的剧情发展如同流水一样连绵不绝，轮回不息。我们会哭，会笑，会怒，会恼，会斤斤计较，会大大方方。有人演的角色十分伟大，有人演的十分渺小。但有一点相同，那就是不愿意卸妆下台。有句俗话，说：演戏的是疯子，看戏的是傻子。我们恰恰是两个一起占了。即是疯子又是傻子。不疯不傻似乎唯有释迹牟尼佛和诸大菩萨，不过，有时候还不得不披挂上阵，在台上一阵吆喝，希望揪几个下来。这戏就越发的热闹。
《圆觉经》里告诉我们如何成佛的修法：居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实。这是最为彻底的佛法。不起妄念，似乎还好理解，不过有了妄念却不去熄灭，这个就不好理解了。其实如果我们真的体会到“无实境界”，那就明白了。别跟本来虚幻的东西较劲，它本来不真，本来不有，何必较真。它之所以有，就是我们在意了，分别了，联想了，分析判断了，认为实有了。当我们明白了自己不过是在演戏，这烦恼，这痛苦，这悲伤，这忧愁其实本不是我们的，用不着我们在意，用不着我们经营，甚至用不着我们去改变和消灭，它就自然而然，渺无踪迹了。我们就即不疯也不傻了。你说我们不疯不傻又得到了什么呢？无所得，没得到什么。化人能得到什么？本来也没什么。
二祖慧可大师求达摩安心，达摩说：将心拿来，我予汝安。慧可寻觅良久，说：心不可得。达摩说：我为你安心已毕。就是这个样子，心才能安。
唯心识观－无相禅
唯心识观（二）－身心客尘，从此永灭
唯心识观（三）－ 远离诸幻
唯心识观（四）－ 一切时，一切处
唯心识观（五）－知唯是心
唯心识观（六）－心净则佛土净
唯心识观（七）－疯子和傻子
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