宣鉴禅师
德山棒！
在宗门中是最最锋利的一根「魔」棒，远胜护法伽蓝的金刚杵；为甚么要说是一根魔棒？且看他在一次小参时，如何使出他的棒法来，他说：
「今夜不答话，问话者三十棒！」
当时有一僧人走出来向他礼拜，他举起棒子就打；其僧不服，抗议着说：
「我不曾向和尚问话，为甚么要打我？」
「汝是甚么处人？」
「新罗人！」
「未跨船舷，好与三十棒！」
他的作风就是如此，不管何人，「道得也三十棒，道不得也三十棒！」为，此临济义玄禅师还特别与以勘验一番。玄禅师叫学僧洛浦，告诉他去问鉴禅师为甚么「道得也三十棒？」并交代着说：
「如果他举起棒子打你，你就伸手抓住棒子送一送，看他怎么办？」
当时，洛浦依言往问，鉴禅师举手棒就打；洛浦接住棒子送一送，鉴禅师没有表示甚么便回方丈室去了。洛浦回到临济，向玄禅师把情形说了一遍；玄禅师闻，言意味深长的说：
「我一直就怀疑着他。」
停了停，接着又说：
「虽然这么说，可是，你还认识德山吗？」
洛浦听了，正想开口，不料玄禅师举棒就打。
故事发展到此，行者大德识取了么？毕竟德山棒是「魔？」是「道？」而临济的一棒又如何？野僧透点消息！
「波波相接，水浪同境！」
宣鉴禅师在这之前，当他二十岁出家，依年受具足弁以后，他曾精究律部，对性相诸经己贯通了旨趣；尤其是金刚经，更是颇有心得，当时大家叫他周（俗姓）金刚。
他一直以为自己三学具足，不免傲视天下，尝大言不愧的对同学们说：
「一毛吞海，海性无亏，纤芥投锋，锋利不动，学与无学，惟我知焉！」
后来，听说南方的禅风颇盛，不禁怒气冲天的骂道：
「出家僧尼，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，尚且不得成佛；南方魔子，言直指人心，见性成佛，我当捣其巢穴，灭其种类，以报佛恩！」
就这样，挑着他的青龙疏钞离开了四川。
在路上，一天到了澧阳，见一老婆婆在路边卖饼；因此，他把担子放下休息，想买些饼当点心。老婆婆见了，指着他的担子说：
「这是甚么文字？」
「青龙疏钞！」
「讲甚么经的？」
「金刚经。」
「老婆子有一问题，你要是答得来就施与点心，要是答不出来就请到别处去！」
停了一会，接着说：
「金刚经上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不知道你是要点那一个心？」
狂傲的他，这回可难住了，被问得无言以对；只好挨着饥饿，往访龙潭。
到了龙，有一天晚上，他站在潭禅师身边，潭禅问他：
「夜深了，何不回寮房休歇？」
他依言向潭禅师道了晚安，便走出方丈室；刚离去随即返回，说道：
「外面太黑！」
潭禅师便点亮了一根腊烛给他，他也伸手去接；可是，潭禅师却一口气把烛光熄灭。这么一来，却使他如梦初醒，顿地恍然大悟，赶忙顶礼拜谢；潭禅师见了，进一步询问他：
「你发现了甚么？」
「从今以后，再也不敢怀疑天下老和尚的舌头啦！」
当时他真的觉悟了，往日视同生命的青龙疏钞，竟然毫不吝惜的堆在法堂上，用火付之一炬，并说道：
「穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑！」
自然，一个得「禅悟」的人，必定有他思想中独特见地，或者是发明；
像宣鉴禅师的思想中，便充了超凡的气慨，他说：
「无事于心，于己无事，则虚而灵空而妙；若毛端许言之本末者，皆为自欺，何以故？毫厘系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁，圣凡名号，尽是虚声；殊相劣形，皆为幻色，汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。」
他认为禅和行者戚该自在活泼，不可限于形式，也不可自心局陷；他认为多少谈禅说道，开口教学成佛作祖的方家，事实上不过是「魔魅者」，美其名为后学开眼目，内里却自救也不得，所以他亮不客气的指出：
「多少人开口便我是修行人，打硬（按硬好汉之意）作模作样，洽似得道人的面孔；莫取次用心，万劫千生，轮回三界，皆为有心，何以故？心生则种种法生，若能一念不生，则永脱生死，不被生死缠縳，要行即行，要坐即坐，更有甚么好事办？」
同时，他更详尽的指出：
「但莫着声色名言句义，境致机关，道理善恶，凡圣取舍，攀缘染净，明暗有无诸念；可中与么得！方是个无事人！佛亦不如你！祖亦不如你！」
又说：
「多少野狐精魅，若人请教祖师西来意，便打禅床作境，竖拂子云：好晴好雨好灯笼。巧述言词，强生节目，有玄路鸟道展手；若取如是说：如将宝器贮于不净，将人粪作栴檀香。」
这正是多少寻言觅句，通床上打混的「猢狲客」，也是传玄授妙，仰首唾天的「大老倌」；尤其是时下「禅荒」的世纪，多少声势显赫，排埸威武的「左道傍门」，几乎无不是「跨虎捉蚂蚁」的「田舍奴」；行者大德！识取自性才是儿郎，切莫蒙瞎耳目，任人道东说西，于言句中辨别是非，探讨清浊，说甚么佛语祖意，其实句言已是罪过；何况争机斗锋的，岂不是揭疮流血，自找苦恼么！
大德！天底下无有不拉屎放尿的，却有没有愿自坦心迹的；要不，大小妻妾，名闻利养，如何能得资生？地狱畜生，形哀体苦，又如何能受轮回？再说：
宗下的禅疑，禅思，禅悟三段（笔者暂定名）修法，如无如许问题，又觉自何来呢！
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