佛陀接着又依布施时，财物、施心以及福田大小，这三种状况的差别不同，分为五种情形来为我们说明未来世产生果报的差别不同。佛陀开示说：【若人共施财物，福田、施心俱等，是二得果无有差别。有“财、心俱等”，福田胜者得果报胜。有“田、心俱下”，财物胜者得果则胜。有“田、财俱下”，施心胜者得果亦胜。有“田、财俱胜”，施心下者得果不如。】（《优婆塞戒经》卷五）

这第一种情形是：布施的财物、福田以及施心都相同，所以得果也就没有差别。比如说，有两个人共同布施一笔钱财，而且共同布施给同一个福田，而且他们两个人都以同样的恭敬心、欢喜心去作布施，因此他们所布施的财物、福田以及施心都是平等的，那么这两个人未来世，所得的果报就不会有差别。

第二种情形是：布施的财物以及施心同样平等，但是福田大小不同。比如说，有三个人各以同样多的钱财，以及同样的恭敬心，分别布施给三位不同的法师，但是这三位法师的心性以及修证优劣都不同。譬如，一位是已经见道开悟了，他的心性非常好，性障也都消除了；第二位法师也开悟了，但是性障、习气还很重；第三位法师则是还没有开悟，仍然是个凡夫。这三个福田的证境、功德都不一样，那么随着所供养的福田他所修的功德高低、胜劣的不同，就会导致作布施行的人，他未来世果报的不一样：若是供养到还没开悟的离欲修行人，来世是得到十万倍报；供养开悟的法师，那可是无量报啊！因为福田殊胜的缘故，果报就和其他人不同。虽然三位施主的财物和恭敬心是完全相同的，但因为福田有差别，因此他们三位所得的果报就有差别。

第三种情形是说：如果福田以及施主的供养心都低下，都不胜妙，这时候就依施主所供养财物的多寡、胜劣，来决定果报的胜劣了；供养的财物比较好的施主，未来世得到的福德果报就比较殊胜，这就是“财物胜者得果则胜”。

第四种情形是：被供养的福田以及用来供养的财物都低下，但是有一位施主的恭敬心比其他人殊胜，那么他在未来世得到的果报，就会比其他人来得殊胜。

第五种情形是：福田以及所供养的财物都一样殊胜，可是几位施主之中，其中的一位并不是以欢喜心、恭敬心、至诚心来布施，结果就会导致他未来世得到的福德比其他的人差。

所以从 世尊的开示，我们可以了解，不同的布施情形以及心境，会有不同的福德果报。我们明白这个因果的道理以后，在布施时就应该要以至诚心，以及良好的财物来布施，同时也要选择好福田来布施，千万不要选择破法者或是严重违犯十重戒的坏田来布施。这个道理希望大家都能够了解，才不会对布施的因果蒙昧无知，否则就会像某些人，到处努力广种福田，但是所种的却是毒田，那么来世只能收获剧毒的果报了。