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法身即是阿赖耶识

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-11-17  浏览次数:624
        法身即是阿赖耶识
        《佛地经论》中曾云:【如是三身,云何形量?法身,清净真如为体,真如即是诸法实性;法无边际,法身亦尔,遍一切法无处不有;犹如虚空,不可说其形量大小;就相而言,遍一切处。受用身者,有色非色,非色诸法无形质故,亦不可说形量大小;若就依身及所知境,亦得说言遍一切处。色有二种:一者实色,二者化色。言实色者,三无数劫修感色身相好等业,转五根等有漏色身,得佛无漏五根等色,无量相好庄严,其身周遍法界称实净土。于生死中业有分限,阿赖耶识所变身形大小不定;且如此界,瞻部洲人善业最劣,所得色身极长四肘;东胜身洲善业次胜,身长八肘;如是善业渐渐增胜,所得色身形量渐大;乃至色界色究竟天,感色业中最殊胜故,所得色身一万六千瑜膳那量。十地菩萨无漏善根所资熏故,身形转大,如经广说。金刚喻定现在前时,灭一切障善根势力、量无边故,所得色身充满法界遍实净土;大圆镜智相应净识,所变身土无限量故。】
        《佛说不增不减经》的经文中如是说:【尔时世尊告慧命舍利弗:「此甚深义,乃是如来智慧境界,亦是如来心所行处。舍利弗!如是深义,一切声闻缘觉智慧所不能知、所不能见,不能观察,何况一切愚痴凡夫而能测量?唯有诸佛如来智慧,乃能观察、知见此义。舍利弗!一切声闻缘觉所有智慧,于此义中唯可仰信,不能如实知见观察。舍利弗!甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身。」
        《大般若波罗蜜多经》卷四百中, 佛云:【善男子!如来法身即是诸法真如法界,真如法界既不可说有来有去,如来法身亦复如是无来无去。】
 
        法身即是如来藏,故阿赖耶识即是如来藏
        《合部金光明经》三身分别品第三云:【何者非化身、非应身?是如来法身。善男子!是法身者,二无所有显现故。何者名为二无所有?于此法身相及相处,二皆是无;非有非无,非一非二,非数非非数,非明非闇;如是如如智,不见相及相处,不见非有非无,不见非一非异,不见非数非非数,不见非明非闇,是故境界清净、智慧清净,不可分别,无有中间;为灭道本故,于此法身显现如来。善男子!是身因缘境界处所,果依于本,难思量故。若了义说,是身即是大乘,是如来性,是如来藏。依于此身,得发初心;修行中心而得显现,不退地心亦皆得现,一生补处心、金刚之心、如来之心而悉显现。无量无边如来妙法皆悉显现,依此法身不可思议摩诃三昧而得显现,依此法身得现一切大智,是故二身依于三昧、依于智慧而得显现。如此法身,依于自体说常说实,依大三昧故说于乐,依于大智故说清净,是故如来常住,自在安乐清净。】
        《佛说不增不减经》云:【「舍利弗当知,如来藏本际相应体及清净法者,此法如实不虚妄、不离不脱。智慧清净真如法界不思议法,无始本际来,有此清净相应法体。舍利弗!我依此清净真如法界,为众生故,说为不可思议法自性清净心。」】
        《胜鬘经》法身章云:【如是如来法身,不离烦恼藏,名如来藏。】
 
        法身即是异熟识、无垢识
        《大般若波罗蜜多经》卷五百六十九云:【诸法真如、诸佛真如无二无别, 法性真如、三世真如不相违逆, 过去真如、未来真如不相违逆, 未来真如、现在真如不相违逆, 现在真如、过去真如不相违逆; 三世真如即蕴界处真如,蕴界处真如即染净真如,染净真如即生死涅盘真如,生死涅盘真如即一切法真如。 天王当知:真如名为无异、无变、无生、无诤,自性真实,以无诤故说名真如;如实知见诸法不生,诸法虽生、真如不动,真如虽生诸法而真如不生,是名法身。】
 
        真如与阿赖耶识之关系│真如以阿赖耶识为体
        《大乘入楞伽经》云:【复次大慧!菩萨摩诃萨当善知三自性相。何者为三?……何者圆成自性?谓离名相事相一切分别自证圣智所行真如,大慧!此是圆成自性如来藏心。】
        《大乘入楞伽经》偈颂品第十之初 又云:【众生心所起,能取及所取,所见皆无相,愚夫妄分别;显示阿赖耶,殊胜之藏识,离于能所取,我说为真如。】
        《大乘入楞伽经》偈颂品第十之初有云:【妄计自性故,诸法皆无生;依止于缘起,众生迷分别。分别不相应,依他即清净;所住离分别,转依即真如。】
        《入楞伽经》佛心品第四 佛云:【真如、空、实际,涅盘及法界,意身、身、心「等」,故我说唯心。】
        《入楞伽经》佛心品第四 佛云:【以闻我法,修行寂静诸法无相,得见真如无相境界,入自心见法,远离见外诸法有无,得三解脱门。】
        《入楞伽经》法身品第七 佛说:【大慧!我言不生不灭者,即如来异名。大慧!譬如……。大慧!我亦如是,于娑婆世界中,三阿僧祇百千名号,凡夫虽说,而不知是如来异名。大慧!或有众生知如来者,有知自在者,有知一切智者,有知………者,有知世尊者,有知佛者,有知………者,有知不生者,有知不灭者,有知空者,有知真如者,有知实际者,有知涅盘者,有知法界者,有知法性者,有知常者,有知平等者,有知不二者,有知无相者,有知缘者,有知佛体者,有知因者,有知解脱者,有知道者,有知实谛者,有知一切智者,有知意生身者。】
        《入楞伽经》剎那品第十四 佛说:【大慧!言剎尼迦者名之为空,阿梨耶识名如来藏;无共意转识熏习故名为空,具足无漏熏习法故名为不空。大慧!愚痴凡夫不觉不知,执着诸法,剎那不住,堕在邪见而作是言:「无漏之法亦剎那不住。」破彼真如如来藏故。】
        《大乘入楞伽经》偈颂品第十之初,如是开示云:【众生心所起,能取及所取,所见皆无相,愚夫妄分别;显示阿赖耶,殊胜之藏识,离于能所取,我说为真如。蕴中无有人,无我无众生;生唯是识生,灭亦唯识灭。】
 
        经中有时以真如一名指称第八识心体
        《解深密经》卷二:【尔时胜义生菩萨复白佛言:「世尊!诸佛如来密意语言甚奇希有,乃至微妙、最微妙,甚深、最甚深,难通达、最难通达。如是我今领解世尊所说义者,若于分别所行、遍计所执相所依行相中,假名安立以为正定,及为正定能治所治若正修,未生令生,生已坚住不忘,倍修增长广大。或自性相或差别相,是名遍计所执相。世尊!依此施设诸法相无自性性,若即分别所行遍计所执相所依行相,是名依他起相。世尊!依此施设诸法生无自性性,及一分胜义无自性性。如是我今领解世尊所说义者,若即于此分别所行遍计所执相所依行相中,由遍计所执相不成实故,即此自性无自性性法无我真如清净所缘,是名圆成实相。世尊!依此施设诸法一分胜义无自性性。」】
        《大乘入楞伽经》卷二 佛云:【大慧!事计着相者,谓计着内外法;相计着相者,谓即彼内外法中计着自共相,是名二种妄计自性相。大慧!从所依所缘起,是缘起性。何者圆成自性?谓离名相事相一切分别自证圣智所行真如。大慧!此是圆成自性如来藏心。】

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