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定性阿罗汉亦已证得第八识心体?

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-11-17  浏览次数:107
        定性阿罗汉亦已证得第八识心体?
        《大宝积经》卷第一百一十九云:【「此如来藏甚深微妙,所说圣谛亦复深妙,难见难了不可分别,非思量境,一切世间所不能信,唯有如来应正等觉之所能知。若于无量烦恼所缠如来之藏不疑惑者,于出一切烦恼之藏如来法身亦无疑惑。……如是法身不离烦恼,名如来藏。世尊!如来藏者,即是如来空性之智;如来藏者,一切声闻独觉所未曾见,亦未曾得。」】
        《大宝积经》卷第一百一十九:【「如来藏者如我所解:纵为客尘烦恼所染,犹是不可思议如来境界。何以故?世尊!剎那剎那善不善心,客尘烦恼所不能染,何以故?烦恼不触心,心不触烦恼。云何不触法而能得染心?世尊!由有烦恼、有随染心,随烦恼染,难解难了;唯佛世尊为眼、为智、为法根本、为尊、为导、为正法依,如实知见。」】
        《大乘入楞伽经》云:【「自慧分别苦乐受者,或得灭定、或得四禅,或复善入诸谛解脱,便妄生于得解脱想,而实未舍未转如来藏中藏识之名。若无藏识,七识则灭,何以故?因彼及所缘而得生故;然非一切外道二乘诸修行者所知境界,以彼惟了人无我性,于蕴界处取于自相及共相故。」】
        《入楞伽经》佛性品第十一:【(佛言:)「大慧!此如来心阿梨耶识如来藏诸境界,一切声闻辟支佛诸外道等不能分别,何以故?以如来藏是清净相,客尘烦恼垢染不净。」】
        《大方广佛华严经》也如是说,譬如卷九有云:【善男子!譬如猛风吹大海水,波浪不停;由境界风飘静心海,起识波浪相续不断,因缘相作不相舍离,不一不异如水与波;由业生相深起系缚,不能了知色等自性五识身转;彼阿赖耶终不自言:『我生七识。』七识不言从赖耶生,但由自心执取境相分别而生。如是甚深阿赖耶识行相,微细究竟边际,唯诸如来、住地菩萨之所通达,愚法声闻及辟支佛、凡夫、外道,悉不能知。】
        《胜鬘经》如来藏章第七云:【圣谛者说甚深义,微细难知,非思量境界;是智者所知,一切世间所不能信。何以故?此说甚深如来之藏。如来藏者是如来境界,非一切声闻缘觉所知。如来藏处,说圣谛义;如来藏处甚深故,说圣谛亦甚深,微细难知,非思量境界;是智者所知,一切世间所不能信。】
        《瑜伽师地论》卷五十一中亦说:【复次,此杂染根本阿赖耶识,修善法故方得转灭(编案:此谓灭阿赖耶性,非灭阿赖耶识心体,详前辨正举证)。此修善法,若诸异生以缘转识为境,作意方便住心,能入最初圣谛现观,非未见谛者,于诸谛中未得法眼,便能通达一切种子阿赖耶识。此未见谛者,修如是行已,或入声闻正性离生,或入菩萨正性离生。达一切法真法界已,亦能通达阿赖耶识。】
 

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