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法集要颂经 第三卷

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-01-09  作者:佛博会  浏览次数:70549

法集要颂经 第三卷
西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
法集要颂经广说品第二十四
虽说百伽陀句义不周正
不如解一句闻乃得解脱
虽说百伽陀不明有何益
不如解一义闻乃得止息
虽解多伽陀不行无所益
不如行一句习行可得道
若人寿百岁毁戒意不息
不如一日中供养持戒人
若人寿百岁懈怠劣精进
不如一日中勇猛行精进
若人寿百岁不观生灭法
不如一日中而解生灭法
若人寿百岁不观成败事
不如一日中睹微知所忌
若人寿百岁不见无漏句
不如一日中得见无漏道
若人寿百岁不见无动句
不如一日中得见无动道
若人寿百岁不睹难见句
不如一日中得见微妙道
若人寿百岁不见无生句
不如一日中得见无生道
若人寿百岁不见无作句
不如一日中得见无作道
若人寿百岁不见最上句
不如一日中得见最上道
若人寿百岁不见寂灭句
不如一日中得见寂灭道
若人寿百岁不见甘露句
不如一日中得服甘露味
若人寿百岁不见无垢句
不如一日中得见清净道
若人寿百岁不见离垢句
不如一日中离垢得解脱
虽复寿百岁山林祭火神
不如须臾间观身而积行
虽复百岁中山林祭火神
不如须臾间正见得解脱
从月至于月愚者用饮食
彼人不信佛十六不获一
若人祷神祀经岁望其福
彼于四分中亦不获其一
从月至于月愚者用饮食
不生慈愍心十六不及一
从月至于月愚者用饮食
彼不知法数十六不及一
从月至于月常行平等会
彼人不信佛十六不及一
从月至于月常行平等会
彼人不信法十六不及一
从月至于月常行平等会
彼人不信僧十六不及一
月月常千祀恒施于平等
彼无慈愍心十六不及一
月月常千祀恒施于平等
彼不恤蠕动十六不及一
月月常千祀恒施于平等
若无悲念心十六不及一
月月常千祀恒施于平等
彼怀怨恨心十六不及一
月月常千祀恒施于平等
不见择灭法十六不及一
月月常千祀终身而不辍
不如须臾间一心念真法
一念福无边胜彼终身祀
虽终百岁寿奉事祀火神
不如须臾间供养佛法僧
一念供养福胜彼终身祀
法集要颂经善友品第二十五
无信怀憎嫉斗乱彼此人
智者所弃嫌愚习以为乐
有信无憎嫉精进信多闻
智者所敬待贤圣以为乐
不亲恶知识不与非法会
亲近善知识恒与正法会
行路念防虑持戒多闻人
思虑无量境闻彼善言教
各各知差别近恶自陷溺
习善致名称妙者恒自妙
此由身真正善者终以善
斯由亲近善智能为最上
持戒永寂灭
如鱼凑臭烂人贪竞取之
意者不觉臭习恶亦如是
多誐波罗叶众生往采取
叶熏香远布习善亦如是
亲近恶知识罪垢日夜增
如猪身不净自污兼污他
己自不习恶亲近习恶者
为人所轻笑恶名日夜炽
观习而习之知近而亲近
毒箭在其束净者被其污
勇夫能除污去恶不为伴
是故知果报智人悉分别
非亲慎莫习习当近于贤
苾刍修行道忍苦尽诸漏
愚人尽形寿承事明智人
亦不知真法如杓斟酌食
智若须臾间承事贤圣人
一一知真法如舌了众味
智者寻一句演出无量义
愚者诵千句不解一句义
一句义成就智者所修学
愚者好远离真佛之所说
怨憎有智胜不随亲友义
愚者训非道渐趣地狱径
愚者自称愚当知善黠慧
愚人自称智是谓愚中甚
若复叹誉愚毁訾智者身
毁智犹有胜叹愚不为上
莫见愚闻声亦莫与愚居
与愚同居难犹如怨同处
莫见愚闻声亦莫与愚居
与愚同居难犹如怨同处
当选择共居如与亲亲会
是故事多闻并及持戒者
如是人中上如月在众星
法集要颂经圆寂品第二十六
如龟藏其六苾刍摄意想
无倚无害彼圆寂无言说
忍辱第一道佛说圆寂最
不以怀烦热害彼为沙门
言当莫粗犷所说应辩才
少闻其论难反受彼屈伏
数自兴烦恼犹彼器败坏
生死数流转长没无出期
若不自烦恼犹器完牢具
如是至圆寂永无诸尘翳
无病第一利知足第一富
知亲第一友圆寂第一乐
饥为第一患行为第一苦
如实知此者圆寂第一乐
最妙圣言教流布无穷际
世共传习者实无有厌时
如是无等伦所说善言教
身苦所逼迫何过饥患苦
趣善之徒少趣恶之徒多
如实知此者速求于圆寂
有缘生善处有缘生恶趣
有缘般涅盘如斯皆有缘
鹿归于田野鸟归于虚空
义归于分别真人归寂灭
不以懈怠意怯弱有所至
欲求于圆寂焚烧诸缚着
苾刍速杼船以杼便当轻
求断贪欲情然后至圆寂
我有本以无本有我今无
非无亦非有如今不可获
难见谛不动善观而不动
当察爱尽源是谓名业际
断爱除其欲竭河无流兆
能明此爱本是谓名苦际
无身灭其想诸痛得清凉
众行永止息识想不复兴
如实知此者是谓名苦际
住动虚则静非近非有乐
无动得轻安静乃获圆寂
亦不由往来往来绝生灭
老死烦恼除断苦获圆寂
吾已无往来不去而不来
不没不复生此际名圆寂
智生之本末有为知无为
生死所缠缚缚者而难制
如是四大身五蕴苦恼集
安住观实苦尽苦获圆寂
诸法无往来往来恒生灭
老病死迁流无漏获圆寂
苾刍有世生有造无作行
有无生无有无作无所行
苾刍吾已知无复诸地入
无有虚空入无诸入用入
无想非想入无今世后世
亦无日月想无往亦无来
从食因缘有从食致忧乐
而此要灭者诸苦法已尽
非食命不济孰能不搏食
夫立食为先然后乃至道
地种及水火是时风无吹
光焰所不照亦不见其实
非月非有光非日非有照
审谛观此者乃应真圆寂
端正色纵容得脱一切苦
非色非无色得脱第一苦
究竟不恐惧越缚无狐疑
未断有欲刺岂知身为患
所谓究竟者圆寂为第一
尽断诸想着文句不错谬
知节不知节最胜舍有行
内自思惟行如卵坏其膜
众施法施胜众乐法乐上
众力忍力最爱尽圆寂乐
法集要颂经观察品第二十七
善观己瑕隙使己不露外
彼彼自有隙如彼飞轻尘
若己称无瑕罪福俱并至
但见他人隙恒怀无明想
知惭寿中上焉以贪牵缚
力士无畏忌斯等命短促
知渐不尽寿恒求清净行
威仪不缺漏当观真净寿
世间普盲冥智眼鮮鮮耳
群鸟堕罗网生天不足言
观世衰耗法但见众色变
愚者自系缚为暗所缠绕
亦不见于行观而无所有
众生皆有我为彼而生患
一一不相见不睹邪见刺
观此刺因缘众生多染着
我造彼非有彼造非我有
众生为慢缠染着于憍慢
为见所迷惑不免生死际
已得与当得二俱受尘垢
习于病根本及觉诸所学
观诸持戒者梵行清净人
瞻侍病瘦者是谓至边际
当观水上泡亦观幻野马
如是不观身亦不见死至
当观水上泡亦观幻野马
如是不观世亦不见死王
如是当观身如王杂色车
愚者所染着善求远离彼
如是当观身如王杂色车
愚者所染着智者远离之
如是当观身众病之所因
病与愚合会焉能可恃怙
当观画形像摩尼绀青发
愚者以为缘不求越彼岸
当观画形像摩尼绀青发
愚者以为缘智者所厌患
强以彩画形庄严丑秽身
愚者以为缘亦不求丐度
爪发为八分双部眼耳珰
愚者所染着亦不求自度
着欲染于欲不究结使缘
不以生结使当度欲有流
非园脱于园脱园复就园
当复观此人脱缚复就缚
今舍天王位不造生死本
求离地狱苦愿说圆寂乐
青衣白盖身御者御一轮
观彼未断垢求便断缚着
人多求自归山川树木神
园观及神祀望免苦患难
此非自归上亦非有吉利
如有自归者不脱一切苦
若有自归佛及法苾刍僧
修习圣四谛如慧之所见
苦因缘苦生当越此苦本
贤圣八品道灭尽甘露际
是为自归上非不有吉利
如有自归者得脱一切苦
观已观当观不观亦当观
观而复重观观而不复观
观而复重观分别彼性本
计昼以为夜宝身坏不久
观而不重观虽见亦不见
如见而不见观而亦不见
云何见不见何说见不见
因何见不见因为出何见
犹若不观苦常当深自观
以解苦根原是为明妙观
谁令凡夫人不观众行本
因彼而观察去冥见大明
法集要颂经罪障品第二十八
诸恶业莫作诸善业奉行
自净其意行是名诸佛教
惠施获福报不藏恚怒怀
以善灭其恶欲怒痴无余
独行勿逐愚欲群当逐智
智者灭其恶如鹤择乳饮
观世若干变知法起灭迹
贤圣不乐世愚者不处贤
解知念待味思惟休息义
无热无饥想当服于法味
人不损其心亦不毁其意
以善永灭恶不忧随恶道
人欲炼其神要当数修琢
智者易雕饰乃名世之雄
能亲近彼者安隐无忧恼
永息无过者柔和不卒暴
吹弃诸恶法如风落其叶
无故畏彼人谤毁清净者
寻恶获其力烟云风所吹
人之为善恶各各自知之
修善得善果为恶随恶趣
达己净不净何虑他人净
愚者不自炼如铁钻钝钢
若眼见非邪黠人求方便
智者善寿世亦不为众恶
商人在路惧伴少而货多
经过险难处然有折轴忧
有身无疮疣不为毒所害
毒无奈疮何无恶无所造
多有行众恶必为身作累
施善布恩德此事甚为难
善哉修善者伤哉为甚恶
恶恶自为易恶人为善难
愚者自谓正犹恶不成熟
恶已成熟满诸苦亦复熟
贤者见于恶不为恶所熟
如恶以不熟恶者观其恶
贤者观其恶乃至贤不熟
设以贤熟者贤贤自相观
人虽为恶行亦不数数行
于彼意不乐知恶之为苦
人能作其福亦当数数造
于彼意愿乐善爱其福报
先当制善心摄持恶根本
由是兴福业心由乐于恶
为恶虽复少后世受苦深
当获无边福如毒在心腹
为福虽微少后受大福德
当获大果报如种获真实
无过而强轻无恚而强侵
当于十品处便当趣于彼
痛痒语粗犷此形必坏败
众病所逼切心乱而不定
宗族别离散财货费耗尽
为贼所劫掠所愿不从意
或复无数变为火所焚烧
身坏无智能亦趣于十品
作恶勿言无人作言无罪
屏隈言无罪斯皆有证验
作恶言有忧久作亦言忧
忧屏隈亦言忧彼报亦忧
此忧彼亦忧恶行二俱忧
彼忧彼受报见行乃审知
此喜彼亦喜福行二俱喜
彼行彼受报见行自清净
此煮彼亦煮罪行二俱煮
彼煮彼受报见行自有验
作福不作恶皆由宿行法
终不畏死径如船截流渡
法集要颂经相应品第二十九
夜光照于冥至日未出间
日光布大明夜光便黤黮
察者布光明如来未出顷
佛出放大明无察无声闻
不坚起坚想坚起不坚想
后不至于坚由起邪见故
坚而知坚者不坚知不坚
被人求于坚正治以为本
愚者以为坚反被九结缚
如鸟堕罗网斯由爱深固
诸有怀狐疑今世及后世
禅定尽能灭无恼修梵行
无尘离于尘能持此服者
无御无所至
此不应法服若能除垢秽
修戒等慧定彼应思惟业
此应服袈裟不以柔和言
名称有所至人有善颜色
乃怀巧伪心有能断是者
永拔其根本
智者除诸秽乃名为善色
不以色纵容暂睹知人意
世多违行人游荡在世界
如彼虚伪鋀其中纯有铜
独游无畏忌内秽外不净
贪餮不自节三转随时行
如圈被养猪数数受胞胎
人能专其意于食知止足
趣欲支其形养寿守其道
观净而自净诸根不具足
于食无厌足斯等凡品行
转增于欲意如屋坏穿漏
当观不净行诸根无缺漏
于食知止足有信执精进
不恣于欲意如风吹泰山
空闲甚可乐然人不乐彼
无欲常居之非欲之所处
难移难可动如彼重雪山
非贤则不现犹夜射冥室
贤者有千数智者在丛林
义理极深邃智者所分别
多有众生类非射而不值
今观此义理无戒人所耻
观有知恐怖变易知有无
是故不乐有当念远离有
无信无反复穿墙而盗窃
断彼希望思是名为勇士
除其父母缘王家及二种
遍灭其境界无垢为梵行
若人无所依知彼所贵食
空及无相愿思惟以为行
鸟飞于虚空而无足迹现
如彼行行人言说无所趣
诸能断有本不依于未然
空及无相愿思惟以为行
希有诸众生多不顺其性
有度不度者为灭甚为难
诸有平等说法法共相观
尽断诸结使无复有热恼
行路无复忧终日得解脱
一切结使尽无复有众恼
如鸟飞虚空而无有所碍
彼人获无漏空无相愿定
如鸟飞虚空而无有所碍
行人到彼岸空无相愿定
无造无有造造者受烦恼
非造非无造前忧后亦忧
造者为善妙以作不怀忧
造而乐而造生天受欢乐
虚空无辙迹沙门无外意
众人尽乐恶唯佛净无秽
虚空无辙迹沙门无外意
世间皆无常佛无我所有
诸天及世人一切行相应
得脱一切苦离爱免轮回
诸天及世人一切行相应
能远诸恶业不堕于恶趣
亦复不知论贤愚无差别
若复知论义所说无垢迹
说应法议论当竖仙人幢
法幢为仙人仙人为法幢
或有寂然骂或有在众骂
或有未声骂世无不骂者
一毁及一誉但利养其名
非有亦非有则亦不可知
智人所称誉若好兼及丑
智人无缺漏慧定得解脱
如紫磨真金内外彻清净
犹如安明山不为风所动
智人亦如是不为毁誉动
如树无有根无枝况有叶
健者以解缚谁能毁其德
无垢无有住身堑种苦子
最胜无有爱天世人不知
犹如网丛林无爱况有余
佛有无量行无迹谁迹将
若有不欲生以生不受有
佛有无量行无迹谁迹将
若欲灭其想内外无诸因
亦无过色想四应不受生
舍前及舍后舍间越于有
一切尽皆舍不复受生老

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