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密宗的法器有哪些

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-12-20  作者:流星悟语  浏览次数:52319

  密宗的法器有哪些
  佛教法器多种多样,不仅造型,用途,体型千差万别,而且也分有显宗法器,密宗法器。在这里,我们就略为谈谈密宗法器。
  众所周知,密宗的修炼很大程度上讲究的就是借助外物来达到所想要的结果,比如修炼成某种高深的玄功,或者炼制成某种怪异的法力。既然密宗借助外物所修炼的功力都是相当可怕的,那么他们借助的外物,密宗法器也绝对不会是凡品了。
  经过了解,我们可以知道比较常见的密宗法器主要有唐卡,八吉祥,七宝,颅器等等。现在就让我们主要的来介绍一下唐卡和颅器。
  唐卡是藏文的汉语翻译,指的就是彩缎装裱后用来供奉的宗教卷轴画。既然是宗教卷轴画,当然就具有一定的艺术性和内容含义了。唐卡的内容题材多为藏族的历史文化,社会生活等。这些画卷一般都是色彩斑斓,极尽奢华的。不说别的,但说彩缎就相当名贵了,更何况还有装潢豪华的卷轴。一般唐卡在装裱之后都还要情喇嘛们来加持法力的。久而久之,唐卡不仅是密宗的一种法器,还成为了藏族人民的一种信仰,一种藏族文化。
  而颅器,也就是用密宗修习者或者别的什么人的骨头来制作的一种给人恐怖感觉的法器。一般有人骨笛,骨珠人皮鼓。所谓人骨笛就是用人的小腿骨制作而成的笛子,骨珠就是用死去的修习着的眉心骨制成的,至于人皮鼓就更为恐怖,它用两个天灵盖相背结合,两面在蒙上人皮,常常配合金刚杵使用。
  1、 金刚杵
  梵名叫“伐折罗”,藏语称“多吉”,原来是古印度的兵器,后来被密教吸收为法器。印度古代传说,有位钦酪的仙人,他死后骨头变成了金刚骨,帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智,可断除烦恼、除恶魔,因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要说》说,金刚材是菩提心义,能“断坏二边契于中道,中有十六大菩萨位,亦表十六空为中道,两边各有五股,五佛五智义,亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的为多见。
  降魔金刚杵:佛教法式法器之一,又称“多吉”,原是诸神使用的降魔法器,也是辟邪七宝之一,现金转变为修法所用的法器。代表降魔驱邪、佑保平安、增福增寿的功德。
  羯磨杵(梵 Karma-vajra)密教法器,由三钴杵交叉组合成十字形,象征诸佛本具之作业智,属于轮宝。又称羯磨金刚、十字羯磨、十字金刚、轮羯磨,或单称羯磨。修法时,大坛之四隅各置一羯磨金刚,以象征摧破十二因缘之义。此外,亦有以莲花形羯磨台置于大坛四隅者,《一字佛顶轮王经》中说:“其四角隔,各画二金刚杵,十字交叉,如是印等莲华台上如法画之。” 羯磨杵,杵之四端复各含一小羯磨杵。大羯磨杵之四方,顺密宗东、南、西、北四方有不动、增长、恩爱、除灭之意含,而配以特重该作用之加行。即以该加行之简称,分别为皈(依)、曼(达)、(上)师、金(刚萨埵),填入小杵之中心。每一加行复含四种作用,再顺次填入小杵之四端。大杵中心为行者以实修而总持之。大杵中心与四端以两直线相连,表示行者等持空慧与方便而修诸法。十字金刚杵又称羯磨杵。可消除自身一切罪障,使三昧耶过悉皆清净,使胜共悉地皆得成就,一切违缘障碍悉消除无余,一切顺缘所愿善根悉皆增长。一切男女怨敌债主皆令满足欢喜,怨敌消除。金刚杵也表三摩地无动摇之意
  2、金刚橛
  “多吉普巴”即“金刚橛”的藏语音,为藏传佛教密教常见法器之一。金刚橛:原来也是兵器,后来被密教吸收为法器,有铜、银、木、象牙等各种材料制成,外形上大同小异,都是有一尖刃头,但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头;也有的是观音菩萨像,头戴五骼髅冠,最上端又有马头。它含有忿怒,降伏的意思。金刚橛又叫四方橛或四橛,修法时在坛场的四角树立,意思是使道场范围内坚固如金刚,各种魔障不能来危害。
  金刚橛是去除障难最普遍的本尊之一。举例来说,莲师是修大忿怒金刚成就的,但刚开始他先修金刚橛净除障碍,经过净障,再修其他法门,最终证得各种成就。因此,金刚橛以净除障碍闻名,也是诸佛的事业化身。有时候,我们说金刚橛是金刚萨埵的忿怒相。过去印藏两地,特别是在西藏,有许许多多祖师修持金刚橛,尤其是宁玛派,噶举和萨迦也很多,在萨迦的各派 ─ 萨迦、擦巴、俄巴 ─ 也都有修持。萨迦派的主要本尊,除喜金刚之外,就是孺童金刚也就是金刚橛。至今,萨迦法王的主要修持之一就是金刚橛。金刚橛不只是一尊单一的本尊,他有四加行、生起次第和圆满次第的完整修道。金刚橛有许多伏藏教法,例如,有吉美林巴、热那林巴、以及娘瑞尼玛欧瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法,也有来自印度的密续传承,像喜金刚续一样,有金刚橛密续。蒋扬钦哲旺波、顶果钦哲仁波切、敦珠仁波切,几乎所有伟大的上师们,尤其在噶举派和宁玛派里,都有他们自己的金刚橛修持仪轨。我们修持的这个仪轨,是蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲确吉罗卓的伏藏教法。
  金刚橛谈到四种橛 ─ 物质橛,慈悲橛,菩提心橛及智慧橛。
  物质橛:是实际制作的橛(普巴)。我们用特别材质的木头或金属来制造它,修法加持,观想,然后保存它,用来击破外在的障碍。
  慈悲橛:基本上就是慈悲心的修持,橛要有刺的对象,它的对象就是众生,必须把它用在众生上。
  菩提心橛:就是修菩提心,这是合修相对菩提心和究竟菩提心的另一种形式。我们将这个橛刺在方便上,智慧与方便,方便是对象,这很复杂。
  智慧橛:智慧橛就是整个阿底瑜伽的教授,例如大圆满教授。智慧刺的是无明。
  法会期间,我们透过观想、持咒、手印,尽量包括上述四种橛。一般相信,莲师曾说:‘不论任何地方修持金刚橛法会,那个地方会变得吉祥,所有外在,尤其是内在和秘密的痛苦都可消除。那些与金刚橛有直接或间接关联的人,所有的障碍将会逐渐或立即消除,并且可以迅速证得金刚萨埵的究竟成就。
  3、金刚铃
  金刚铃也是修法时用的法器,柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这五股金刚杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊,警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时,就有阴阳的含义在其内,一般以金刚杵代表阳性,以金刚铃代表阴性,有阴阳和合的意思。
  4、金刚钺刀
  金刚钺刀是藏传佛教常见的法器,表神圣佛法不容侵犯,卫护佛法之心,如藏传佛教的虎面空行母、狮面空行母、大威德金刚的造像都有手臂持钺刀。
  5、金刚月刀
  月刀也是古代的兵器斧,是“改造”后修法用的法器。本法器多为佛母用,是断贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼的标志和象征。形为柄端是金刚杵形,下有斧状的刀身和刃口。
  6、金刚钩刀
  金刚钩刀也是密宗法器,外形和金刚杵类似,只不过另一端呈尖钩状,中部安有一长柄。其意义代表如来的吸引力或说是招摄,将修习者或魔障钩召到佛智上来。
  7、斧钺
  斧钺是把月刀和金刚撅交叉组合而成的法器,端部为佛头或金刚杵形。其意义是守护佛法,脱离轮回,割断烦恼等魔障。
  8、曼陀罗
  曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达,梵文:。意译为坛场,以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法,以曼达的形式来供养整个宇宙,是很多方法中最快速,最简单,最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图",共有四种,即所谓的"四曼为相",一般是以圆形或正方形为主,相当对称,有中心点。
  9、三色铜
  手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一,所谓三色铜,即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心打制而成。据传常佩戴可防治风湿等疾病。
  10、 转经筒
  转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等,与六字真言(六字大明咒)有关,藏传佛教认为,持颂六字真言越多,越表对佛的虔诚,可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外,还制作“嘛呢”经筒,把“六字大明咒”经卷装于经筒内,用手摇转,藏族人民把经文放在转经筒里,每转动一次就相当于念颂经文一次,积累一份功德。有的还用水力、灯火热能,制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒,代人念诵“六字大明咒”。藏区大大小小的寺庙门前,还有一排排在的转经筒,下端有可用于推送摇动的手柄,人们经常会到寺庙推动经筒旋转,称为转经。
  11、玛尼石
  在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛--玛尼堆。这些石块和石板上,大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案,它们也是藏族民间艺术家的杰作。
  佛教法器
  法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言,凡是在佛教寺院内,所有庄严佛坛,以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具,或是佛教徒所携带的念珠,乃至锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。就内义而言,凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法,以实践圆成佛道的资具,即为法器。
  法器的种类十分的繁多,而各种法器的用途、型制、大小也差异极大,因此在不同的时空因缘中,也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器,也因为时代、国家区域乃至宗教的不同,而在形式、材料及制作方法上,有极大的差异。在佛教的工艺美术中,也往往都是以法器为代表。
  法器如果以用途来区分,一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中,为了使读者能更深切的了解这些法器,所以将之分为八种,做更为细密的分类。其中,除了分出禅门的特别法器之外,再从密教法器中,分出藏密使用的特别的法器,如此一来,读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下:
  一、庄严道场的佛具:这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具,包括:佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
  二、供养用的佛具:这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具,包括:灯、华、香、香炉、衣(左礻右戒)、阏伽器等。
  三、梵呗赞诵用的法器:用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具,及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
  四、古代比丘生活用器具:此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具,包括:钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
  五、禅门的法器:此类是指禅门中,除了生活上的实用性之外,亦常为禅师悟入学人的器具,如:拂子、如意、竹篦、蒲团等。
  六、置物用的法器:此类法具指可收藏或装置修行用的器具,如:佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
  七、密教的法器:此类法器指密教修法时经常使用之法器,包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
  八、藏密特别的法器:此类法器是指西藏密教中特别的法器,如:唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
  法器其实是实践佛道的器物,同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具,是与修行相合为一的。因此,法器除了在佛教工具艺术上,有著极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神,而应用于佛法的修行上,以实践圆满的佛道,这才是法器真正要展现的风貌。
  佛教的法器,又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
  举凡佛坛,用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事,乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具,统称为法器。
  在《华严经》(入法界品.宝髻长者章)中说:“如诸菩萨得不思议功德宝藏,乃至修无分别功德道具。”又<观自在章>云:“善财作如是念:善知识者,至一切智,助道之具。”
  在《中阿含经》中说:“所蓄物可资身进道者,即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说:“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说:“凡三衣什物,一切资助进道之身物,具名为道具。”
  法器的内容依诸书所记,并不一定,但一般均将修行修法等所用的器物类,称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载,古称之道具,即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类,也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物,则总称为佛器、佛具或法具。

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