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高僧传:鸠摩罗什传

放大字体  缩小字体 发布日期:2016-12-27  浏览次数:115

高僧传:鸠摩罗什传

鸠摩罗什,此云童寿。天竺人也,家世国相。

什祖父达多,倜傥不群,名重于国。父鸠摩炎,聪明有懿节,将嗣相位,乃辞避出家,东度葱岭。

龟兹王闻其弃荣,甚敬慕之。自出郊迎,请为国师。

王有妹,年始二十,识悟明敏,过目则能,一闻则诵。且体有赤黡,法生智子,诸国娉之,并不肯行。及见摩炎,心欲当之,乃逼以妻焉,既而怀什。什在胎时,其母自觉神悟超解,有倍常日。

闻雀梨大寺名德既多,又有得道之僧,即与王族贵女,德行诸尼,弥日设供,请斋听法。

什母忽自通天竺语,难问之辞,必穷渊致。众咸叹之。

有罗汉达摩瞿沙曰:此必怀智子,为说舍利弗在胎之证。

及什生之后,还忘前言。

顷之,什母乐欲出家,夫未之许。遂更产一男,名弗沙提婆。

后因出城游观,见冢间枯骨异处纵横,于是深惟苦本,定誓出家。若不落发,不咽饮食。至六日夜,气力绵乏,疑不达旦,夫乃惧而许焉。以未剃发故,犹不尝进。即勅人除发,乃下饮食。次旦受戒,仍乐禅法,专精匪懈,学得初果。

什年七岁,亦俱出家。从师受经,日诵千偈,偈有三十二字,凡三万二千言。

诵毗昙既过,师授其义,即日通达,无幽不畅。

时龟兹国人,以其母王妹利养甚多,乃携什避之。什年九岁,随母渡辛头河,至罽宾,遇名德法师槃头达多,即罽宾王之从弟也。渊粹有大量,才明博识,独步当时,三藏九部,莫不该练。从旦至中,手写千偈,从中至暮,亦诵千偈。名播诸国,远近师之。

什至,即崇以师礼。从受杂藏、中、长二含,凡四百万言。

达多每称什神俊,遂声彻于王,王即请入宫,集外道论师,共相攻难。言气始交,外道轻其年幼,言颇不逊。什乘隙而挫之,外道折伏,愧惋无言。

王益敬异,日给鹅腊一双,粳米面各三斗,酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人,沙弥十人,营视扫洒,有若弟子,其见尊崇如此。

至年十二,其母携还龟兹,诸国皆聘以重爵,什并不顾。

时什母将什至月氏北山,有一罗汉见而异之,谓其母曰:“常当守护此沙弥,若至三十五不破戒者,当大兴佛法,度无数人,与优波掘多无异。若戒不全,无能为也,正可才明俊义法师而已。”

什进到沙勒国,顶戴佛钵。心自念言:“钵形甚大,何其轻耶?”即重不可胜,失声下之。

母问其故,答云:“儿心有分别故,钵有轻重耳。”

遂停沙勒一年。其冬诵《阿毗昙》,于十门、修智诸品,无所咨受,而备达其妙。又于六足诸问,无所滞碍。

沙勒国有三藏沙门,名喜见,谓其王曰:“此沙弥不可轻,王宜请令初开法门。凡有二益:一国内沙门耻其不逮,必见勉强。二龟兹王必谓什出我国,而彼尊之,是尊我也,必来交好。”

王许焉,即设大会,请什升座,说《转法轮经》。龟兹王果遣重使,酬其亲好。

什以说法之暇,乃寻访外道经书,善学《围陀舍多论》,多明文辞制作问答等事。又博览四围陀典,及五明诸论,阴阳星算,莫不必尽。妙达吉凶,言若符契。为性率达,不厉小检,修行者颇共疑之。然什自得于心,未尝介意。

时有莎车王子、参军王子兄弟二人,委国请从而为沙门。兄字须利耶跋陀,弟字须耶利苏摩。苏摩才伎绝伦,专以大乘为化。其兄及诸学者,皆共师焉。什亦宗而奉之,亲好弥至。

苏摩后为什说《阿耨达经》。什闻阴界诸入,皆空无相,怪而问曰:“此经更有何义,而皆破坏诸法?”

答曰:“眼等诸法,非真实有。”

什既执有眼根,彼据因成无实。于是研核大小,往复移时。什方知理有所归,遂专务方等。乃叹曰:“吾昔学小乘,如人不识金,以鍮石为妙。”因广求义要,受诵《中》、《百》二论,及《十二门》等。

顷之,随母进到温宿国,即龟兹之北界。

时温宿有一道士,神辩英秀,振名诸国。手击王鼓,而自誓言:“论胜我者,斩首谢之。”

什既至,以二义相检,即迷闷自失,稽首归依,于是声满葱左,誉宣河外。

龟兹王躬往温宿,迎什还国,广说诸经。四远宗仰,莫之能抗。

时王子为尼,字阿竭耶末帝,博览群经,特深禅要,云已证二果,闻法喜踊。逎更设大集,请开方等经奥。什为推辩“诸法皆空无我”,分别“阴界假名非实”。时会听者莫不悲感追悼,恨悟之晚矣。

至年二十,受戒于王宫,从卑摩罗叉学《十诵律》。

有顷,什母辞往天竺,谓龟兹王白纯曰:“汝国寻衰,吾其去矣。”行至天竺,进登三果。

什母临去,谓什曰:“方等深教,应大阐真丹,传之东土,唯尔之力。但于自身无利,其可如何?”

什曰:“大士之道,利彼忘躯。若必使大化流传,能洗悟曚俗,虽复身当炉镬,苦而无恨。”

于是留住龟兹,止于新寺。后于寺侧故宫中,初得《放光经》,始就披读。魔来蔽文,唯见空牒。什知魔所为,誓心踰固,魔去字显,仍习诵之。

复闻空中声曰:“汝是智人,何用读此?”

什曰:“汝是小魔,宜时速去。我心如地,不可转也。”

停住二年,广诵大乘经论,洞其秘奥。龟兹王为造金师子座,以大秦锦褥铺之,令什升而说法。

什曰:“家师犹未悟大乘,欲躬往仰化,不得停此。”

俄而大师盘头达多,不远而至。

王曰:“大师何能远顾?”

达多曰:“一闻弟子所悟非常,二闻大王弘赞佛道,故冒涉艰危,远奔神国。”

什得师至,欣遂本怀,为说《德女问经》,多明因缘空假。昔与师俱所不信,故先说也。

师谓什曰:“汝于大乘,见何异相,而欲尚之?”

什曰:“大乘深净,明‘有法皆空’,小乘偏局,多诸漏失。”

师曰:“汝说一切皆空,甚可畏也,安舍有法而爱空乎?如昔狂人,令绩师绩线,极令细好。绩师加意,细若微尘,狂人犹恨其粗,绩师大怒,乃指空示曰:‘此是细缕。’狂人曰:‘何以不见?’师曰:‘此缕极细,我工之良匠,犹且不见,况他人耶?’狂人大喜,以付织师,师亦效焉,皆蒙上赏,而实无物。汝之空法,亦由此也。”

什乃连类而陈之,往复苦至,经一月余日,方乃信服。

师叹曰:“师不能达,反启其志,验于今矣。”于是礼什为师,言:“和上是我大乘师,我是和上小乘师矣。”

西域诸国,咸伏什神俊。每年讲说,诸王皆长跪座侧,令什践而登焉,其见重如此。

什既道流西域,名被东川。

时符坚僣号关中,有外国前部王,及龟兹王弟,并来朝坚。坚引见,二王说坚云:“西域多产珍奇,请兵往定,以求内附。”

至符坚建元十三年(377年),岁次丁丑正月,太史奏云:“有星见于外国分野,当有大德智人,入辅中国。”

坚曰:“朕闻西域有鸠摩罗什,襄阳有沙门释道安,将非此耶?”即遣使求之。

至十七年(381年)二月,善善王、前部王等,又说坚请兵西伐。十八年(382年)九月,坚遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞,将前部王及车师王等,率兵七万,西伐龟兹,及乌耆诸国。

临发,坚饯光于建章宫,谓光曰:“夫帝王应天而治,以予爱苍生为本,岂贪其他而伐之乎,正以怀道之人故也。朕闻西国有鸠摩罗什,深解法相,善闲阴阳,为后学之宗,朕甚思之。贤哲者,国之大宝,若克龟兹,即驰驿送什。”

光军未至,什谓龟兹王白纯曰:“国运衰矣,当有勍敌。日下人从东方来,宜恭承之,勿抗其锋。”

纯不从而战,光遂破龟兹,杀纯,立纯弟震为主。

光既获什,未测其智量,见年齿尚少,乃凡人戏之,强妻以龟兹王女。什距而不受,辞甚苦到。

光曰:“道士之操,不踰先父,何可固辞?”

乃饮以醇酒,同闭密室。什被逼既至,遂[虛*予]其节。

或令骑牛及乘恶马,欲使堕落。什常怀忍辱,曾无异色,光惭愧而止。

光还中路,置军于山下,将士已休。什曰:“不可在此,必见狼狈,宜徒军陇上。”光不纳。至夜,果大雨,洪潦暴起,水深数丈,死者数千。光始密而异之。

什谓光曰:”此凶亡之地,不宜淹留。推运揆数,应速言归,中路必有福地可居。”光从之。

至凉州,闻符坚已为姚苌所害。光三军缟素,大临城南。于是窃号关外,称年太安。

太安元年(386年)正月,姑臧大风,什曰:“不祥之风,当有奸叛,然不劳自定也。”俄而,梁谦、彭晃,相系而叛,寻皆殄灭。

至光龙飞二年(397年),张掖临松卢水胡沮渠男成,及从弟蒙逊反,推建康太守段业为主。

光遣庶子秦州刺史太原公纂,率众五万讨之。时论谓业等乌合,纂有威声,势必全克。

光以访什,什曰:“观察此行,未见其利。”既而,纂败绩于合梨。

俄又郭馨作乱,纂委大军轻还,复为馨所败,仅以身免。

光中书监张资,文翰温雅,光甚器之。资病,光博营救疗。有外国道人罗叉,云能差资疾,光喜,给赐甚重。

什知叉诳诈,告资曰:“叉不能为,益徒烦费耳。冥运虽隐,可以事试也。”

乃以五色系作绳,结之,烧为灰末,投水中。灰若出水还成绳者,病不可愈。须臾,灰聚浮出,复绳本形。既而又治,无效。少日,资亡。

顷之,光又卒,子绍袭位。数日,光庶子纂杀绍自立,称元咸宁。

咸宁二年(400年),有猪生子,一身三头。龙出东厢井中,到殿前蟠卧,比旦失之,纂以为美瑞,号大殿为“龙翔殿”。

俄而,有黑龙,升于当阳九宫门。纂改九宫门为“龙兴门”。

什奏曰:“皆潜龙出游,豕妖表异。龙者阴类,出入有时。而今屡见,则为灾眚。必有下人,谋上之变。宜克棋修德,以答天戒。”

纂不纳,与什博,戏杀,纂曰:“斫胡奴头。”

什曰:“不能斫胡奴头,胡奴将斫人头。”

此言有旨,而纂终不悟。

光弟保有子,名超。超小字胡奴。后果杀纂斩首,立其兄隆为主。时人方验什之言也。

什停凉积年,吕光父子,既不弘道,故蕴其深解,无所宣化,符坚已亡,竟不相见。及姚苌僣有关中,亦挹其高名,虚心要请。诸吕以什智计多解,恐为姚谋,不许东入。及苌卒,子兴袭位,复遣敦请。

兴弘始三年(401年)三月,有树连理,生于广庭。逍遥园葱变为茝,以为美瑞,谓智人应入。至五月,兴遣陇西公硕德西伐吕隆,隆军大破。

至九月,隆上表归降,方得迎什入关。以其年十二月二十日,至于长安,兴待以国师之礼,甚见优宠。晤言相对,则淹留终日,研微造尽,则穷年忘倦。

自大法东被,始于汉明。涉历魏晋,经论渐多。而支竺所出,多滞文格义。兴少达崇三宝,锐志讲集。什既至止,仍请入西明阁及逍遥园,译出众经。什既率多谙诵,无不究尽。转能汉言,音译流便。既览旧经,义多纰僻。皆由先度失旨,不与梵本相应。于是兴使沙门增䂮、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人,咨受什旨,更令出大品。

什持梵本,兴执旧经,以相雠校。其新文异旧者,义皆圆通,众心悏伏,莫不欣赞。兴以佛道冲邃,其行为善,信为出苦之良津,御世之洪则。故托意九经,游心十二。乃著通三世论以勖示因果。王公已下,并钦赞厥风。

大将军常山公显、左军将军安城侯嵩,并笃信缘业。屡请什于长安大寺讲说新经。续出《小品》《金刚波若》《十住》《法华》《维摩》《思益》《首楞严》《持世》《佛藏》《菩萨藏》《遗教》《菩提无行》《呵欲》《自在王》《因缘观》《小无量寿》《新贤劫》《禅经》《禅法要》《禅要解》《弥勒成佛》《弥勒下生》《十诵律》《十诵戒本》《菩萨戒本》《释论》《成实》《十住》《中》《百》《十二门论》,凡三百余卷。并畅显神源,挥发幽致。于时,四方义士,万里必集。盛业久大,于今咸仰。

龙光释道生,慧解入微,玄构文外。每恐言舛,入关请决。庐山释慧远,学贯群经,栋梁遗化。而时去圣久远,疑义莫决。乃封以咨什语见远传。初沙门僧睿,才识高明,常随什传写。什每为睿论西方辞体商略同异云。天竺国俗,甚重文制。其宫商体韵,以入弦为善。凡觐国王,必有赞德。见佛之仪,以歌叹为贵。经中偈颂,皆其式也。但改梵为秦,失其藻蔚。虽得大意,殊隔文体,有似嚼饭与人,非徒失味,乃令呕哕也。

什尝作颂,赠沙门法和云:

心山育明德,流薰万由延。
哀鸾孤桐上,清音彻九天。

凡为十偈,辞喻皆尔。什雅好大乘,志存敷广。常叹曰:吾若着笔,作大乘阿毗昙,非迦旃延子比也。今在秦地,深识者寡,折翮于此,将何所论。乃凄然而止。唯为姚兴,著《实相论》二卷,并注维摩,出言成章,无所删改。辞喻婉约,莫非玄奥。

什为人神情朗彻,傲岸出群。应机领会,鲜有伦匹者。笃性仁厚,泛爱为心,虚己善诱,终日无倦。

姚主常谓什曰:大师聪明超悟,天下莫二。若一旦后世,何可使法种无嗣?

遂以妓女十人,逼令受之。自尔以来,不住僧坊。别立廨舍,供给丰盈。每至讲说,常先自说。譬喻如臭泥中生莲花,但采莲花,勿取臭泥也。

初什在龟兹,从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中,什闻至,欣然师敬尽礼。

卑摩未知被逼之事,因问什曰:汝于汉地,大有重缘。受法弟子,可有几人?

什答云:汉境经律未备,新经及诸论等,多是什所传出。三千徒众,皆从什受法。但什累业障深,故不受师教耳。

又杯渡比丘在彭城,闻什在长安,乃叹曰:吾与此子,戏别三百余年,杳然未期,迟有遇于来生耳。

什未终日,少觉四大不愈,乃口出三番神咒,令外国弟子诵之以自救。未及致力,转觉危殆。

于是力疾与众僧告别曰:因法相遇,殊未尽伊心。方复后世,恻怆何言。自以闇昧,谬充传译。凡所出经论三百余卷,唯十诵一部,未及删烦。存其本旨,必无差失。愿凡所宣译,传流后世,咸共弘通。今于众前发诚实誓:若所传无谬者,当使焚身之后,舌不燋烂。

以伪秦弘始十一年八月二十日,卒于长安。是岁,晋义熙五年也。即于逍遥园,依外国法,以火焚尸。薪灭形碎,唯舌不灰。

后外国沙门来云:罗什所谙,十不出一。初什一名鸠摩罗耆婆,外国制名,多以父母为本。什父鸠摩炎,母字耆婆,故兼取为名。

然什死年月,诸记不同。或云弘始七年,或云八年,或云十一年。寻七与十一,字或讹误。而译经录传中,犹有一年者。恐雷同三家,无以正焉。

出自 梁·慧皎法师《高僧传》卷二
 

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