共同學習《優婆塞戒經》雜品（23）布施給畜生得百倍報，布施給聖人呢？
「如為身命耕田種作，隨其種子獲其果實；施主施已，亦復如是，隨其所施獲其福報。如受施者，受已得命、色、力、安、辯，施主亦得
评论2015-04-282538
共同學習《優婆塞戒經》雜品（22）殊勝果報會隨逐此人，就像小牛跟著母牛
「若以具足色、香、味、觸施於彼者，是名淨施；若能如法得財施者，是名淨施；觀財無常不可久保而行布施，是名淨施；為破煩惱故行
评论2015-04-282359
共同學習《優婆塞戒經》雜品（21）不淨布施，則難以親近賢聖
「善男子！若復有人於身、命、財，慳悋不施，是名為『慳』；護惜慳人，不施之心，不生憐愍，留待福田、求覓福田－既得、求過，觀
评论2015-04-282467
共同學習《優婆塞戒經》雜品（20）業依何而住？(施受理論 竟)
「汝意若謂：『五陰作業，成已便過，是身猶在，業無所依；業若無依，便是無業。捨是身已，云何得報？！』 是義不然！何以故？一
评论2015-04-281632
共同學習《優婆塞戒經》雜品（19）施受理論(即作、異作析辨)
「譬如有人與他共賭 －執炬遠行至百里外－ 『若不至者，我當輸汝；如其到者，汝當輸我。』 執炬之人至百里已，即從索物。他言
评论2015-04-282522
共同學習《優婆塞戒經》雜品（18）施受理論(異作異受析辨)
「若汝意謂：『異作異受，何故此人作業，不彼人受俱有五陰？』 是義不然！何以故？ 異有二種：一者身異、二者名異。 一者佛得
评论2015-04-282460
共同學習《優婆塞戒經》雜品（17）施受理論(即作即受、異作異受、無作無受)
善男子！若言：五阴无常，此不至彼，而得受报。是义不妨！何以故？ 我法 或有即作即受、或有异作异受、无作无受。善男子！如果
评论2015-04-282479
共同學習《優婆塞戒經》雜品（16）施受理論(身心分離的謬論)
善男子！若有說言：『施主、受者及受樂者－皆是五陰。如是五陰即是無常。捨施五陰，誰於彼受？雖無受者，善果不滅。是故無有施者
评论2015-04-282395
共同學習《優婆塞戒經》雜品（15）雖然證得阿羅漢果，但是不會因此就能遠離飢渴等苦
（１）持戒多聞加上布施，才漸漸能得－自在、解脫。（２）菩薩應為了二事行布施－為斷生死、為無上樂。之後（16）要談到的就是【
评论2015-04-282504
共同學習《優婆塞戒經》雜品（14）隨喜福德的等無差別
學習要點：（１）貧窮的人更應該把握機會，力行布施。（２）隨喜或身體佐助布施，【心】【平等】故，果報則在理上等無差別。「善
评论2015-04-282396
共同學習《優婆塞戒經》雜品（13）智者樂於布施的觀察、心態
「善男子！有智之人，為二事故，能行布施：一者調伏自心、二者壞怨瞋心；如來因是名無上尊。善男子！智者施已，不求受者愛念之心
评论2015-04-282349
共同學習《優婆塞戒經》雜品（12）布施雖然多，要是墮入三塗怎麼辦？
「善男子！修行施已，其心無悔，是人若以客塵煩惱因緣故，墮於地獄，雖處惡處不飢不渴，以是因緣，離二種苦：一鐵丸苦、二鐵漿苦
评论2015-04-282287
共同學習《優婆塞戒經》雜品（11）有智之人樂於布施及其功德？
學習要點：（１）智者因為四件事情樂於布施。（２）樂於布施－能破壞五種惡法。（３）樂於布施－得四種現在果報。善男子！有智之
评论2015-04-282350
共同學習《優婆塞戒經》雜品（10）菩薩的一切智慧布施－續
「善男子！智人行施為自他利 －知財寶物是無常故，為令眾生生喜心故，為憐愍故，為壞慳故，為不求索後果報故，為欲莊嚴菩提道故
评论2015-04-282377
共同學習《優婆塞戒經》雜品（8）菩薩的一切智慧布施
學習要點：（１）菩薩摩訶薩的一切布施。（２）菩薩觀察對於不淨物的布施。（３）如上述方法，如法行財布施，菩薩並觀察煩惱過失
评论2015-04-281652
共同學習《優婆塞戒經》雜品（7）如何常樂於布施及其功德？
這裡學習的要點：（１）布施的四個累贅、破壞累贅的兩種方法、（２）樂於布施須具備的條件、樂於布施的五件功德利益。 「善男
评论2015-04-281589
共同學習《優婆塞戒經》雜品（4）施於塔像不得果報的迷思
前面（1）經文說過【布施若為自利、他利及自他利，則具五陰，如是布施，即能莊嚴菩提之道。】布施須要具足身口意三業，有人就說，
评论2015-04-282287