第十五课、释尊五时说法与十二部经
第十五课 释尊五时说法与十二部经 五时说法 释尊成佛后，说法四十九年，谈经三百余会，其间因适应种种根机，说种种法。最
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第十三、十四、十五课 综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要 1.修小乘道，成阿罗汉，也是好的，好处是在已断见思，已出三界，所事已办，不受后有。若就
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第十六课、四次结集
第十六课 四次结集 佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之
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第十七课、大天五事与上座大众两部的分裂
第十七课 大天五事与上座大众两部的分裂 当释尊遗教，第一次结集时，虽有上座大众二部的名称，然在教义上，仍能统一信仰，
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第十六、十七、十八课、综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要 1.每一事或一势力的兴起，必由小渐渐扩大，待到范围相当广阔，时间相当悠久时，它的内部，
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第十九课、上座部的一再分派
第十九课 上座部的一再分派 上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至
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第二十课、印度佛法的三个时期
第二十课 印度佛法的三个时期 佛灭度后，印度的佛法，可以分作三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教也
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第二十一课、佛法初入中国及释道的比试
第二十一课 佛法初入中国及释道的比试 佛法传入中国，据史书所载，系始自后汉，其实后汉以前，中国已有佛法。列子 (1) 曾
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第十九、二十、二十一课、综合指要
第十九、二十、二十一课 综合指要 1.释尊说小乘教十二年，说大乘教三十七年，共四十九年。中间由浅及深，由末及本，由权及
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第二十二课、佛经的传译(一)
第二十二课 佛经的传译(一) 释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译
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第二十三课、佛经的传译(二)
第二十三课 佛经的传译(二) 北凉 (1) 昙无谶 (2)，传译经典十九部，一百三十一卷，其中以大般涅槃经四十卷，为最有名。以
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第二十四课、佛经的传译(三)
第二十四课 佛经的传译(三) 时至开元 (1)，显教的经典，大都译就，此后所译者，皆尚密乘，是为密教 (2) 极盛时代，译师以
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第廿二、廿三、廿四课、综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要 1.佛生于印度，其经教流传中国，必须经过一运一译，方成国文本，呈现于东方人士的眼廉，说
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第二十五课、读经录要(一)
第二十五课 读经录要(一) 大宝积经 一、 佛告迦叶菩萨：求无上正觉时，有所得者，则为著想。若著想者，于佛法外，起
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第二十六课、读经录要(二)
第二十六课 读经录要(二) 大宝积经 九、 佛告无垢宝月王光菩萨言：我愍众生，作如是说：言我背痛 (1)，令诸病者，知
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第二十七课、诸家的判教(一)
第二十七课 诸家的判教(一) 释尊应种种机，说种种法，所以在四十九年中，前中后各期，所说皆截然不同。佛教传入中国后，经
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第廿五、廿六、廿七课、综合指要
第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.所谓得者：是本来没有而现在有之谓，若本来即有，则不名为得。无上正觉，为佛及一切众生
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第二十八课、诸家的判教(二)
第二十八课 诸家的判教(二) 净土宗所判教相 昙鸶大师判为难行与易行二道，以全凭自力，求不退让，为难行道，譬陆路步行
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第二十九课、三武一宗的灭佛(一)
第二十九课 三武一宗的灭佛(一) 世人只知世法，对出世法，绝不了解，所以见佛寺庄严，僧众不耕而食，每加以抨击。韩愈在的
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