第六课、佛法
第六课 佛法 三乘行人(1)，自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众
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第四、五、六课、综合指要
第四、五、六课 综合指要 1. 佛自度已毕，法身永住常寂光境，原自无为，但是，为了大悲心切，劫须摄土度生，以圆满大愿
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第七课、菩萨
第七课 菩萨 梵语 (1) 摩诃菩提质帝萨 (2)，译为大道心众生 (3)。后来简称为菩提萨陀，菩提为觉，萨陀为有情 (4)，谓虽能
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第八课、弥勒菩萨
第八课 弥勒菩萨 菩萨姓弥勒，译义为慈氏，名阿逸多，译义为无能胜。生于南天竺 (1) 婆罗门家 (2)，先释迦佛入灭，上生兜
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第九课、中国四大名山 (一)
第九课 中国四大名山 (一) 菩萨摩诃萨，常化身无量，到处救度众生。间亦摄土，显垂灵迹，俾作为外缘，以启导一切有情的梵
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第七、八、九课、综合指要
第七、八、九课 综合指要 1.修道的人，凡能发自度度他之心，作自度度他之行者，皆可名为菩萨，所以菩萨的范围至广。在大乘
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第十课、中国四大名山 (二)
第十课 中国四大名山 (二) 五台山，在山西五台县东北，五峰耸立，高出云表，顶无林木，如垒土之台，故五台，为大智文殊菩
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第十一课、六波罗蜜 (一)
第十一课 六波罗蜜 (一) 二乘行人，起慈、悲、喜、舍，四无量心，即入大乘菩萨位。既发心矣，就必须配以行动，才能完成自
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第十二课、六波罗蜜 (二)
第十二课 六波罗蜜 (二) 第四、 毗离耶波罗蜜，华言精进度，所以度懈怠。纯一无杂名为精，鼓勇直前名为进。修法所以无
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第十、十一、十二课、综合指要
第十、十一、十二课 综合指要 1.菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，
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第十三课、维摩诘
第十三课 维摩诘居士 佛住世时，毗耶离城 (1) 中，有长者名维摩诘 (2)，辩才无碍，游戏神通 (3)，虽为白衣 (4)，而奉持沙
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第十四课、菩萨十地
第十四课 菩萨十地 行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩
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第十五课、四摄法 四无量心 四弘誓愿
第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿 菩萨济度众生，必须先行四摄法，使其对我发生情感，倾向于我，然后乃能顺从吾言，修行
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第十三、十四、十五课、综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要 1.维摩诘是金粟如来化居士身，在释尊大法中，弹呵小乘渐教勉其进趣大乘，所以对于小乘法，
评论2014-12-2170903
第十六课、僧与六和敬
第十六课 僧与六和敬 僧即僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧，然则僧乃团体之号，非指某
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第十七课、四圣谛
第十七课 四圣谛 诸佛说，总不离四圣谛的范围。谛是真理义，四圣谛亦称四真谛，或四谛法，释尊成道后，首先在鹿野苑 (1)，
评论2014-12-2165916
第十八课、声闻四果
第十八课 声闻四果 佛弟子，闻佛小乘声教，悟四谛之理，断三界见思惑，入于涅槃者，皆属声闻僧。声闻僧，自凡夫位，修到阿
评论2014-12-213679
第十六、十七、十八课、综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要 1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和
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第十九课、缘觉乘和十二因缘 (一)
第十九课 缘觉乘和十二因缘 (一) 声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因
评论2014-12-2142023
第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二) 十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其
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