法身即是阿赖耶识
法身即是阿赖耶识《佛地经论》中曾云：【如是三身，云何形量？法身，清净真如为体，真如即是诸法实性；法无边际，法身亦尔，遍一
评论2017-03-2516302
如来藏心体中含藏七识心等染污种子
如来藏心体中含藏七识心等染污种子阿含部《央掘魔罗经》卷第三：【（佛言）：「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于灯光如来（燃灯佛）
评论2017-03-2598450
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同《解深密经》分别瑜伽品第六 佛说：【如是，一切如所有性者，谓即一切染净法中所有真如，是
评论2017-03-2538672
阿赖耶识出生万法，故是常住法
阿赖耶识出生万法，故是常住法《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第十云：【赖耶为依止，诸识从彼生，能起漏、无漏；如海遇风缘，起种种
评论2017-03-2528906
阿赖耶识是常住法
阿赖耶识是常住法《楞伽经》卷一〈一切佛语心品之一〉云：「藏识海常住」《楞伽阿跋多罗宝经》（一切佛语心品之四）：【佛告大慧
评论2017-03-2510434
由涅盘在因中本有，证明阿赖耶识是常住法
由涅盘在因中本有，证明阿赖耶识是常住法《胜思惟梵天所问经》卷二云：【佛言：「梵天！云何是法，一切世间之所难信？」梵天言：
评论2017-03-2568101
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法《胜思惟梵天所问经》卷四云：【尔时胜思惟梵天白佛言：「世尊！是文殊师利法王子，能作佛事
评论2017-03-2553814
定性阿罗汉亦已证得第八识心体？
定性阿罗汉亦已证得第八识心体？《大宝积经》卷第一百一十九云：【「此如来藏甚深微妙，所说圣谛亦复深妙，难见难了不可分别，非
评论2017-03-2569927
老母娘绝非如来藏
我们要知道这个“生天”在佛教里面是有它的主张的，譬如说，在这个《长阿含经》卷十二里面有说：【或有众生成就身恶行、口恶行、
评论2017-03-2583665
《真实如来藏》摘录
真实如来藏 目录 序 第一章 依妄心之间断，证有如来藏……………………………001 第二章 依有情能忆念之有记心，证
评论2017-03-2565104
“如来藏”是细微色身吗 一
现在有不少学人，仍然继续吸食印顺法师的邪见涎 涶 ，所以不仅否认如来藏胜义实有，认 为 不过是 世尊方便安立、假名安立的名相，
评论2017-03-2215879
“如来藏”是细微色身吗 二
第二部分 论如来藏在吾人身中如来藏既是胜义实有，非假名安立，那 么 如来藏究竟在哪里？就有必要探究一下，这可从以下几个方面来
评论2017-03-2215465
佛经中的如梦观
《大方广佛华严经十忍品》（卷44）云：佛子！何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子！此菩萨摩诃萨，知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离
评论2017-03-222604
断我见以后的生活方式
菩萨在断我见乃至开悟明心的生活方式应该要如何呢？应该要学禅师那样「事上无心、心上无事」然后努力护持正法过日子！《无门关》
评论2017-01-10494
学佛首要目标——断我见
三缚结者，谓我见之结、疑见之结、戒禁取见之结。此三种邪见之结，能系缚一切人、天人、天主等有情，轮转于三界中而不得出离生死
评论2017-01-10782
断我见之后，道业会突飞猛进
先不要说到四果或是佛果，单单我们说断我见以后，也就是说分证出家法，这个时候在修学佛法上会是如何的事半功倍，我们依着菩萨六
评论2017-01-10501
忍辱的四个层次
今天要跟大家介绍有关忍辱的故事，这是《六度集经》卷5的记载。从前有一位菩萨示现为猕猴，不但孔武有力胜过所有的猕猴，聪明智慧
评论2017-01-03522
真求出离三界法，不在身相作文章
真求出离三界法，不在身相作文章因为的确有真正可以出离三界的法，祂是可以亲证的；不是只是拿来作学术的研究。当你初步分证出家
评论2016-12-27478
菩萨转依如来藏的功德
佛法是要让自己更加解脱与有智慧，更加安乐！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因为有修定力降伏五盖，或是转依如来藏的无
评论2016-12-27424
