嗔恚之法的意涵
说明瞋恚之法的意涵之前，因为瞋与贪往往是相随而行的，所以就先略说贪的这个法；这是说众生对于色、声、香、味、触这五尘，或者
评论2017-03-27414
为什么我们会起嗔心？
首先我们来探讨，故事中三十三天为什么会起瞋恨心呢？一定很多人会觉得说，那就是因为夜叉坐在释提桓因的宝座上，所以才让三十三
评论2017-03-27745
嗔恚对治鬼 故事给我们的启示和问题
这个故事也给我们几个启示和问题： 第一个，不是只有人间有佛法。从故事中释提桓因知道三十三天的天众们，因为看见夜叉鬼长得
评论2017-03-27484
嗔恚对治鬼的故事
《佛典故事》今天我们要来介绍瞋恚对治鬼。这则佛典故事是出自于《杂阿含经》卷40。这则经文的大意是：如同我阿难亲自听闻，
评论2017-03-27620
如何亲证念佛三眛？
然而要亲证自心如来，必须具足定力、慧力、福德三资粮。所谓的定力，就是要有念佛的基本定力；也就是前面所说，于动中都有定力，
评论2017-03-26564
什么是念佛三眛？
什么是一行三昧？它的内涵是什么？如何达到一行三昧等等。所谓的一行三昧，就是念佛三昧，也就是禅宗所说的明心见性，于念佛中，
评论2017-03-26462
念佛的次第和善巧方便
念佛会退失的第二个原因，是念佛人只知道持名念佛，不知道念佛的次第，所以没有善巧方便，也不知道念佛有什么转折，以致碰到瓶颈
评论2017-03-26489
念佛一定要听闻般若波罗蜜才能一行三眛
首先谈第一个原因，没有事先听闻般若波罗蜜，如说修学，以致念佛退转。为什么？因为很多人一听到念佛法门很好，譬如经中曾说：末
评论2017-03-26433
念佛三年 佛在天边
在佛门，有很多佛弟子以持名念佛为主，也就是持佛的名号来忆念佛的修行法门。这个法门是 释迦世尊特别为末法众生根性而宣说的一种
评论2017-03-26620
金刚经的“”不住色布施的“”含义
佛在《金刚经》曾开示：复次，须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施；须菩提！菩萨
评论2017-03-26590
布施的九种殊胜果报
布施有何果报？后学举经中的例子来加以说明。佛在《贤愚经》曾开示：在过去九十一劫以前，当时有佛出世，号毘钵尸佛，十号具足；
评论2017-03-26535
布施不都是福田，有时可能是毒田
所布施的对象为何？布施时，应当观察所布施的对象是谁，譬如你看见贫穷、孤苦无依的老人、小孩、妇孺很可怜，所以用钱财来布施，
评论2017-03-26437
久学菩萨应该有布施的习惯
这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想要成就布施的功德来庄严自己，
评论2017-03-26392
布施的定义是什么？
布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以受益。这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓
评论2017-03-26629
什么是一切施？不思议施？
什么是一切施及不思议施：【若能随家所有好恶，常乐施者，名一切施。若以身分及以妻子所重之物施于人者，是则名为不思议施。若有
评论2017-03-26506
今生的布施能带到来世吗？
有些人听了 佛陀有关布施的开示以后，明了了由于有如来藏异熟性的缘故，所以今生所造的善业，在来世会得到百千万倍不等的果报；但
评论2017-03-26408
“如来藏”是细微色身吗 一
现在有不少学人，仍然继续吸食印顺法师的邪见涎 涶 ，所以不仅否认如来藏胜义实有，认 为 不过是 世尊方便安立、假名安立的名相，
评论2017-03-2546224
“如来藏”是细微色身吗 二
第二部分 论如来藏在吾人身中如来藏既是胜义实有，非假名安立，那 么 如来藏究竟在哪里？就有必要探究一下，这可从以下几个方面来
评论2017-03-2518980
依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无
评论2017-03-2533112
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系《瑜伽师地论》卷九，当来下生弥勒尊佛（以下「当来下生」四字皆省略）云：【云何缘起体？若略
评论2017-03-2541531
