菩萨代众生消业的问题
问、经云：菩萨代众生受地狱苦，如三禅乐。然而，地狱众生所见到的地狱，他们所受的地狱苦，是他们自己的业力所变现出来的。各人
评论2017-03-26544
念佛真的能消业吗？
问、1.经中说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」第八识将众生所造之业完好保存，所以因果定律才能成立。那
评论2017-03-26606
关于回向的问题 七种最上供养
问、求教关于如何增长福德资粮之事：1.诵经回向属于法布施吗？能增长现世之福德吗？（萧老师言因果多属来世报，故有此一问。）2.
评论2017-03-26834
自杀之后会去哪里？如何受生？
问、在《正觉电子报》第27期〈般若信箱〉问六，有人提出自杀犯不犯杀业问题，解答非常详细清楚，真是受益匪浅；今联想到另一个问
评论2017-03-269377
“如来藏”是细微色身吗 一
现在有不少学人，仍然继续吸食印顺法师的邪见涎 涶 ，所以不仅否认如来藏胜义实有，认 为 不过是 世尊方便安立、假名安立的名相，
评论2017-03-2546271
“如来藏”是细微色身吗 二
第二部分 论如来藏在吾人身中如来藏既是胜义实有，非假名安立，那 么 如来藏究竟在哪里？就有必要探究一下，这可从以下几个方面来
评论2017-03-2519015
依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无
评论2017-03-2533155
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系《瑜伽师地论》卷九，当来下生弥勒尊佛（以下「当来下生」四字皆省略）云：【云何缘起体？若略
评论2017-03-2541586
法身即是阿赖耶识
法身即是阿赖耶识《佛地经论》中曾云：【如是三身，云何形量？法身，清净真如为体，真如即是诸法实性；法无边际，法身亦尔，遍一
评论2017-03-2516328
如来藏心体中含藏七识心等染污种子
如来藏心体中含藏七识心等染污种子阿含部《央掘魔罗经》卷第三：【（佛言）：「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于灯光如来（燃灯佛）
评论2017-03-2598498
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同《解深密经》分别瑜伽品第六 佛说：【如是，一切如所有性者，谓即一切染净法中所有真如，是
评论2017-03-2538715
阿赖耶识出生万法，故是常住法
阿赖耶识出生万法，故是常住法《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第十云：【赖耶为依止，诸识从彼生，能起漏、无漏；如海遇风缘，起种种
评论2017-03-2528952
阿赖耶识是常住法
阿赖耶识是常住法《楞伽经》卷一〈一切佛语心品之一〉云：「藏识海常住」《楞伽阿跋多罗宝经》（一切佛语心品之四）：【佛告大慧
评论2017-03-2510472
由涅盘在因中本有，证明阿赖耶识是常住法
由涅盘在因中本有，证明阿赖耶识是常住法《胜思惟梵天所问经》卷二云：【佛言：「梵天！云何是法，一切世间之所难信？」梵天言：
评论2017-03-2568145
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法《胜思惟梵天所问经》卷四云：【尔时胜思惟梵天白佛言：「世尊！是文殊师利法王子，能作佛事
评论2017-03-2553855
定性阿罗汉亦已证得第八识心体？
定性阿罗汉亦已证得第八识心体？《大宝积经》卷第一百一十九云：【「此如来藏甚深微妙，所说圣谛亦复深妙，难见难了不可分别，非
评论2017-03-2569966
老母娘绝非如来藏
我们要知道这个“生天”在佛教里面是有它的主张的，譬如说，在这个《长阿含经》卷十二里面有说：【或有众生成就身恶行、口恶行、
评论2017-03-2583727
《真实如来藏》摘录
真实如来藏 目录 序 第一章 依妄心之间断，证有如来藏……………………………001 第二章 依有情能忆念之有记心，证
评论2017-03-2565130
人死后到哪里去？是否还是变人？
在华人的社会里，绝大部分的人对于谈论死是怎么一回事，向来是有很大的忌讳。早在两千多年前，孔子的弟子子路就曾经提出关于死亡
评论2017-03-25605
