般若人生

　　般若人生
　　“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。
　　“佛”不解作创造主，不解作造物主，也不解作主宰万物之王。
　　“佛”这个字是古梵语的音译，有些大德译为“薄伽梵”，有些音译为“浮图”，英文译为BUDDHA。意思是“觉者”，西人则干脆意译为“觉悟者”。ENLIGHTEN ONE）。
　　中国佛教译经大德之所以不把“佛”意译为“觉者”，而保留其音译，一来是因为尊重不翻，二来也因为这个“觉者”的“觉”字包含了很多层的意义。
　　“佛”是指自觉、觉他、觉满三者俱备的圣者。这其中包括了自身的觉悟，并以觉悟的真理唤醒沉迷的众生，让众生亦能。觉觉他，同时所觉悟的质量均究竟圆满。能俱备这三个条件的，我们尊称之为“佛”，即尊称他为“自觉、觉他、觉满”的圣者。
　　我们从对“佛”这个字的意义了解中，可以更进一步了解“佛教”的修行纲领。这个宗教的修行法门就是教人从“觉”入手，渐渐趋于“觉满”。不论参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经都总不离提醒修行人要“背尘合觉”，亦即“背迷合觉”。提醒我们要时时刻刻做个醒觉的人，不要被人生各种各样的烦恼迷乱了心智，那才能有真正的幸福可言。
　　在我们还未臻达至“觉他”、“觉满”的境界前，首先要起步的就是“自觉”。
　　如何自觉呢？在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经的时候，固然是自觉的一种训练，因为不专注，无法获益。而专注的训练，必定从觉察开始，觉察自己的一举手，一投足，一思想，一语言，甚至一呼吸。但是即使不在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经等宗教仪式的时候，我们也不能离开自我的醒觉。换言之，我们在日常的生活中，也要常常保持觉醒。
　　觉醒什么呢？简单点说，就是对每一件事情的因果看得清清楚楚，明明白白。
　　难道我们平时不觉醒吗？老实说，我们觉醒的时间很少。我们一般都会当局者迷，事情发生的时候，都会被私利、偏见、感情等等局限了我们的觉察，因而导致了许多纷争与痛苦，最常见的弊病就是留下一个无法解开的结，即无法化解导致烦恼的问题，使烦恼轮回衍生不已。如能以觉察的态度保持觉醒，问题就容易解决得多了。
　　能够了知保持觉察觉醒是一种修行，这种觉察与觉醒会引导我们对万事万物，甚至宇宙真相的觉悟。虽然我们可能还距离“觉满”有一段很长的路，但是我们已经循着“觉满”的目标前进。这条路，我常常称之为“般若人生路”。
　　佛教的般若是通达缘起性空的正智，佛教认为诸法由因缘和合而生，换句话说，世间万物都是由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。万物由因缘和合而生起，故称缘起；缘起必然是无自性，无自性即是性空。凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起性空的人生。