一花一世界，一叶一菩提
禅茶一心，品茶论道
静待有缘人
今天，和大家分享篆香，古人常用的用香方式，初学香道的香友，最好选择标准的香道用具和炉子，我每次准备好所需的香道用具后，略微沉静心神就可以开始了。
何为篆香
香篆，是一种专门用来燃点香粉的模具，古时的佛堂书斋闺阁里，人们常把合香粉末用模子压印成固定的字型成花样，点燃后循序燃尽，这种用香的方式称之为“香篆”，也叫“香印”，“香拓”。
在南宋时期的杭州城内，就有专门为大户人家上门印香的，估计属于销售香的增值服务，宋人笔记《梦梁录》卷十三“诸色杂货”条中记载："且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。"
用香篆协助燃烧香粉，虽然不像隔火熏香那样只闻香味，而无烟气，然而从视觉效果来看，却更胜一筹，别生一种优雅恬淡的意蕴。
在古诗词中，篆香的身影也常常落在文人墨客的笔端：
宋张孝祥《蓦山溪》词:"绣工慵，围棋倦，香篆频销印。
宋范成大《社日独坐》诗:"香篆结云深院静，去年今日燕来时。
宋洪刍《香谱·百刻香》:"﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已
清汪懋麟《三月晦日漫兴》诗之四:"静看香篆低帘影，默听飞虫绕鬓丝。"
熏香的使用
熏香计时
除了熏香功能外，有的篆香还可以计时，以可燃一昼夜的香粉的长度来确定香篆线条的总长，校准十二时辰所对应的长度，并将其总长划为一百个刻度，通过香粉燃烧的进度确定时间，称为”百刻香“。古代禅寺常用。
宋代熙宁年间出现了一种“五夜香刻”。宣州石刻记载：“穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。……熙宁癸丑岁，大旱夏秋无雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印以准昏晓，又增置午夜香刻如左：福庆香篆，延寿篆香图，长春篆香图，寿征香篆。”元代著名天文学家郭守敬还制造出精巧的“屏风香漏”计时。
密法修行
另，有以香篆修密法者。这种香篆的制造灵感来自《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法》，将香粉印成种子字（密教中表示佛菩萨等诸尊所说真言的梵字，乃密教行者修字轮时所观照之字），纥利字（秘密种子字“纥利”hrih，在唐密传承中，是阿弥陀佛、如意轮观音等诸大菩萨之共同种子字）的形状，将香炉观为法界，纥利字代表大悲拔苦。当香印依次燃烧，表显现真实之理，燃尽，则代表万法归于空。据说依此观修者，能获现世安稳，无碍之福报，如莲花般受人敬爱。
香篆操作
一、行香
（1）备炉：右手拿香炉放在左掌心，取下炉盖，右手将炉身放在正面的香席上。
（2）理灰：取香匙将灰翻动搅均，铺平，擦净香匙，放回原位。取香篆放在压平的香灰上，轻压香篆顶端，使之稳定。
（3）印香
A、铺香粉：右手取香盒放在左手掌上（盒盖放回原位），右手取香匙舀取适量香粉铺入篆文镂空的地方，依次将整个图案铺满（铺完，轻敲香匙，使附着的香粉落入香盒中，香匙暂放在香巾上。）
B、将香盒放回原处（香炉左侧）。
C、将香匙在香巾内擦净，放回原位。
D、香、篆分离：用香匙顶端，在香篆实心的地方轻敲，让香粉与香篆槽脱离。擦拭香匙，放回原处。右手拿住香篆顶，静心呼吸，轻轻垂直提起，使末香的图文印于炉内。
E、取篆成香：香篆移至香盒上方，左手接住篆的边缘（使篆的右边向左下呈倾斜状），右手轻敲使粘在篆上的香粉掉入香盒内。
F、擦净香篆（右手拿起香巾，先擦篆面，左手松开，拿住篆钮，再擦篆缘。再擦篆底。擦完放回香巾、香篆。）
二、收香盒
（右手拿起盒身，放在左手掌上，右手拿盒盖盖上，右手整个香盒拿起，放回原位。）
三、引香
右手取点火器，点燃线香一端，用香夹取一小截放在香篆上。或直接使用专业点火器引燃（火机、剩余线香放回原位）。
四、建香
右手拿起香炉放在左手掌心，再用右手将炉身逆时针转动，使篆香向着客人。取炉盖盖上，双手连座捧起，放在熏香位置。
五、归元
将香匙、香篆、打火机一次放回香盘内，整理清洁席面。
六、赏香
香元向客人行礼，客人回礼，共同欣赏香烟飘逸之美。若有风向不利赏闻，可用手轻轻扇闻。
