2015年9月21日，广州市佛协主办、广州大佛寺协办的海上丝绸之路佛教与文化之行巡礼活动在结束婆罗浮屠的对话后，即将离开印度尼西亚，启程前往下一个国度。但是关于古老佛寺的话题与探寻依然在延续着。
如同巧合一般，有消息显示，除了已经重见天日的婆罗浮屠，印尼海域中还宁静安卧着另一个令人叹为观止的海底佛都。这一片海底寺院遗迹，显示出了不亚于婆罗浮屠的壮观、庄严，足以再次“惊艳”与震撼世人。
这座海底佛寺是什么时候的遗迹？确切的分析尚未获得，但根据其形制、风格来看，很有可能与婆罗浮屠在年代上相距不远。这令人不难推想，在佛法曾经兴盛的古室利佛逝地域，曾经掀起过建造石砌佛寺的热潮。东晋法显大师与唐代义净三藏的著作中都多次提到了室利佛逝，但其中并没有婆罗浮屠或类似佛教建筑的记载。从2世纪起，西行求法和东来绍法的高僧已经开始了他们的活动，经过了六七百年，则进入这一求法弘法热潮的尾声。所以，前面的高僧大德就没有记载婆罗浮屠塔这样一个地方。以此推测，婆罗浮屠应该出现于公元7-8世纪佛教密乘盛行的阶段，也就是中国西行求法已经结束的阶段。而这一时期，来自南海的“开元三大士”已经前往中国，开启了汉传佛教历史上的密宗。
而现有的消息显示，这一片海底佛寺恰位于离开婆罗浮屠不远的海域中。印度尼西亚这一国度自古以来位于火山活动活跃的地区。大大小小的火山活动曾经给这里带来过自然灾难，也造成过地壳的变化。石制的寺院虽然易于留存，但要抵挡地壳运动的影响，也并非易事。因此出现历史上婆罗浮屠沉埋，乃至于不久前发现的这一不知名的海底佛寺可能经历了相近的遭遇。甚至我们推测，曾经还有其他类似的佛教建筑，因为地理的自然变化而改易了形态与位置。
婆罗浮屠的壮美赢得了后人无以复加的赞叹与崇敬。而这片海底佛国也拥有着相似的形制、风格和同样宁静庄严的佛教感染力。虽然未曾见到这处佛寺遗迹的全貌，但婆罗浮屠为我们提供了一个探索与畅想的绝好范本。
婆罗浮屠以密宗法身坛城的形式把印度、中国汉地与此地联系了起来。回廊中大量以“善财童子五十三参”与《普贤菩萨行愿赞》为主要内容的完整石雕，以及佛陀的本生和譬喻无不显发出大乘佛教的主题——发大誓愿、亲近善识、超越十地、出离烦恼、趣入涅槃。婆罗浮屠可谓是世界上最大的佛教寺庙遗迹，也是亚洲四大文明中最具影响力的佛教奇迹，而这个宁静安住于海底的佛世界，多少年来与婆罗浮屠一起，一显一隐地诉说着佛法的奥义与佛陀的愿力。
有着“神秘微笑”的婆罗浮屠并不神秘，散发着“神秘色彩”的海底佛寺也同样如此。因为，佛陀不会无因住世，佛陀也不会无缘辞世。寺院曾经的辉煌与后来正法遇冷、沉埋岩地海底，无不以适合当下因缘的方式，从不间断地宣说着无常的教诲与缘起的道理。巨大的石塔与佛陀的微笑无声地提醒着世人，我们的依报环境无不是自心的显现，清净之心可以让我们获得参礼佛寺的福报，而贪欲之盛同样可以令我们不再受用求法的机缘。
但是，无论是大乘奇迹的重耀南天还是长眠地下，只要它存在，大乘佛法就会一直存在。这片未知的海底佛都是另一部石砌的大乘佛法教科书，这里的火山岩能存在多久，这片浩瀚的海洋能多久，这份教科书就会存在多久。
