8月1日，为期两天的“少林寺与北朝佛教”学术研讨会于禅武大酒店禅韵厅圆满落下帷幕。少林寺世界传灯法会于下午7时如期举行。
出席本次研讨会的专家和学者来自中、日、韩等国，涵盖佛教、社会学、体育学等领域。发言代表就“北朝嵩岳佛教与帝室信仰”、“少林寺与北朝地论学派研究”、“北朝嵩岳的禅学研究”、“北朝佛教文献与艺术研究”、“少林寺与北朝高僧”五大主题进行深入探讨。
代表们用汉语、英语、韩语等语言阐述观点引经据典，各抒己见。来自海外的井上尚实和裴慈基用中文讲解少林寺与北朝佛教的关系，这恰恰体现了“无遮”。在本次研讨会中，每位代表发言的时间为12分钟。不少代表意犹未尽，在散会后交换名片，就感兴趣的问题进行进一步沟通。会场座无虚席，气氛活跃。
下午4时30分，研讨会闭幕式在禅武大酒店禅韵厅举行。延政法师主持闭幕式。
中国人民大学哲学院、佛教与宗教学理论研究所副所长张文良教授总结了各位代表的发言，并希望年轻学者能积极参与学术交流，在沟通的过程中拓宽视野、提升佛学修养。
清华大学哲学系教授、道德与宗教研究院副院长圣凯法师围绕四个方面进行阐述，并希望在明年甚至更远的未来见到与会者。一、本次学术研讨会是方法论变得清晰的过程。没有清晰的逻辑，就不能成为历史现象，更不能形成观念，甚至思想。方法论有应用的界限，成果的力量来源于方法的清晰。不同领域的人就同一个主题进行方法的沟通是本次研讨会最大的收获。二、就学术活动而言，本次研讨会传递了一种情怀、信仰和学术的担当。把少林寺放在狭小的断代中，研究对中国佛教的影响。这是小主题、大视野。三、就学术的组织而言，此类研讨会是人才教育和培养的过程。学术研讨会上的沟通是最好道场的修行。四、本次研讨会是一个文化表达的过程。在古代的议题中，研究文化与社会关系。重现历史，接触现实。
加拿大英属哥伦比亚大学佛学论坛召集人陈金华教授着重强调了“中国佛教如何走出困境，实现现代化、国际化”、“如何看待少林寺与商业的关系”这两个问题。陈教授赞许在永信大和尚的带领下，少林寺通过弘扬中国武术，将中国佛教带向世界的做法，并希望少林寺的佛学也能进一步走向国际化。陈教授认为佛教要想生存，应将佛教与商业精神相结合，争取在国际信仰市场上的份额，不可只满足于香火钱。少林寺除了武术，还有更宏大的格局。佛教如何实现国际化与现代化，这需要认真思考。
中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、嵩山少林寺方丈永信大和尚致感谢辞。大和尚回顾了研讨会的筹备过程，感恩辛勤付出的所有人。本次研讨会跨宗教、跨文化、跨领域，传达了“无遮”精神。部分影视和小说将少林寺与武功画等号，而少林不止有传奇。大和尚希望少林弟子要首先认清少林历史，而本次研讨会正是认清历史的好机会。永信大和尚表示少林寺愿与大家多沟通。
在永信大和尚的致辞声中，本届学术研讨会圆满落幕。本次研讨会由少林寺联合清华大学道德与宗教研究院、北京大学佛教研究中心共同举办，面向社会广泛征集相关论文一百余篇。经组委会筛选后，40位作者被邀请出席学术研讨会。研讨会后，少林寺将统一汇集论文，交由出版社正式出版。
下午7时，少林寺世界传灯法会如期举行。中国佛教会副会长、河南省佛教协会会长、嵩山少林寺方丈永信大和尚；联合国教科文组织佛教使团团长法宝法师；陕西终南山净业寺方丈本如大和尚共同主法。有缘众生，随缘赴会。依照仪轨，杨枝净水洒净。主法法师说水文，念《大悲咒》、《心经》，诵《般若波罗蜜》，赞佛偈。梵音阵阵，响彻少林。众人手捧莲花灯，祈愿风调雨顺，正法永住。
《华严经》云：慧灯可以破诸暗。世间之灯燃烧自己，照亮别人；佛法之慧灯能照破无明诸障，正如灯能照明。传灯譬喻佛法法脉如同灯灯相续，辗转不绝。
来自海内外各领域的专家、学者齐聚嵩山少林寺探讨“少林寺与北朝佛教”，体现了首届少林无遮大会的主题——平等、结缘、成就。佛学无国界。愿中国佛教在交流中走向现代化、国际化。（现场记者：妙梵 妙澄 慧咏）
附：研讨会发言目录
主题一：北朝嵩岳佛教与帝室信仰
何利群教授主持，张乃翥教授点评。
许效正：《试论南北朝时期的佛教管理政策》
黄夏年：《嵩阳寺碑研究——兼谈嵩阳寺与少林寺的比较》
何蓉：《汉传佛教的组织类型与特征：以少林寺为例》
姜望来：《南北朝嵩岳信仰变迁考略》
能仁：《光宅嵩洛：少林寺与5世纪嵩岳彿教的崛起》
李博程：《北魏皇后与少林寺》
周玉茹：《惩戒手段与身份庇护：北朝比丘尼的社会意涵》
宏雨：《从少林寺的历史演变看北朝皇室对佛教的态度及其原因兼谈全面复兴中华传统文化背景下佛教发展的新思路》
主题二：少林寺与北朝地论学派研究
延政法师主持，圣凯法师点评。
史经鹏：《灵裕结<大般涅槃经序>读释》
张文良：《杏雨书屋本<大乘起信论疏>与北朝佛教》
朴范根：《灵裕法师的忏悔思想与实践》
季爱民：《北朝后期佛教义学中“行”的观念》
孙海科：《从经典翻译与阐发看佛教思想的受容与变容——以六相义为中心》
陈英善:《北朝地论学派对华严思想之启发》
张凯:《敦煌出土地论文献中的佛身说》
主题三：北朝嵩岳的禅学研究
能仁法师主持，刘屹教授点评。
道法:《僧稠禅系管窥》
李承南:《关于菩提达摩少林壁观的研究》
蒙苇：《新思维：庐山慧远<达摩多罗禅经>序文、早期禅宗对<禅经>的占有和两位佛陀跋陀罗的问题》
裴勇：《楞伽印心——北朝少林达摩禅建立与佛教中国化思想基础的推出》
刘康乐：《唐代智诜系禅学及其流变》
邓启耀：《外相与心法》
主题四：北朝佛教文献与艺术研究
姜望来教授住持，黄夏年教授点评。
张乃翥：《宾阳中洞帝后礼佛图雕刻与北魏王庭的佛教意识》
何利群：《邺洛佛学与造像艺术之传承》
刘屹：《那连提耶舍译经论》
高晏卿：《响堂山石窟三联宝珠纹样来源考》
陈平坤：《达摩禅教与楞伽经宗》
顾伟康：《早期禅宗以四卷<楞伽>印心的文化解读》
井上尚实：《北齐禅与净土——南响堂山第二窟中所见一行三昧的二种解释》
主题五：少林寺与北朝高僧
道法法师主持，何利群教授点评。
圣凯：《少林寺与净影慧远》
柯怡瑞：《高僧的另一面：净影慧远及其弟子们》
延政：《北朝少林寺高僧探析》
马爱民：《北朝少林武源与开创“禅武合一”的少林二祖稠禅师》
曾尧民：《北齐昭玄大统试探——以法上传、僧贤碑、水浴寺石窟为中心》
赵娜：《佛陀禅师、佛陀跋陀与佛驮跋陀罗关系辨析》
王贺梅：《慧光法师弘法活动与少林寺》
陈金华：《北朝菩萨僧考》
仓本尚德：《昙询碑与日本古写经本<续高僧传•昙询传>》
杜斗成、丁得天：《论慧光及弟子》
