在佛教中，孝文化亦是重要的一部分，孝心即是菩提心。西晋时译《佛说孝子经》叙说父母养育子女的大恩：“亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿，精诚之至，血化为乳，摩拭澡浴。衣食教诏，礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫。子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀怵惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？”
近年来灵隐寺每年举行感恩孝亲活动，把僧人们的亲人都请到寺里来居住一段时间，让僧人们进行孝道，闻者皆颇为感概，如一股暖流温润心田。
第一部分：释迦牟尼佛孝亲事迹
【释迦牟尼亲抬父棺】
“父王终已，至者维时，佛共难陀等丧头前肃恭而立。阿难、罗云在丧足后。
阿难白佛言：‘惟愿听我担伯父棺。’
罗云复言：‘惟愿听我担祖王棺。’
世尊慰言：‘当来世人，皆凶暴，不报父母。育养之恩，为是不孝众生设化法，故如来躬欲担父王之棺。’
即时世界六种震动，一切诸天意种，皆来赴丧。”
——《净饭玉般涅般练》
《大足石刻中的释迦抬棺图》
释迦牟尼父王去世时，佛的父亲过世，佛亲自回来举丧，一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓，然后和他的儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人，将父亲的棺木抬上他自己经常讲经说法的地方灵山安葬。
【佛升忉利天为母说法】
“如是我闻：一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。”
——《地藏菩萨本愿经》
佛陀之亲母摩耶夫人，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。时，十方无量诸佛和大菩萨都云涌到忉利天宫集会。赞叹释迦牟尼佛能在这五浊恶世，现出不可思议大智慧神通之力，调伏习性刚强的众生，使他们知道分辨苦乐的圆满之法。佛陀所说为《摩诃摩耶经》《地藏菩萨本愿经》。
【罗睺罗见佛】
罗睺罗，佛之嫡子。在胎六年。生于成道之夜。十五岁出家。舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在佛陀十大弟子中为密行第一。
在麦积山佛与罗睺罗的雕塑中，佛陀手抚唯一爱子罗睺罗的头顶，散发着无比温馨的慈爱，这是一位伟大父亲的慈爱。但作为父亲的佛陀还曾说过，我视一切众生如罗睺罗。这是佛陀的父爱与世人的父爱不同之处。
第二部分：佛教中的孝文化典故
【目犍连救母】
释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连得到神通后，想报答父母的养育之恩，他用天眼观察，看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
第三部分：佛教中关于孝道的经典
《地藏菩萨本愿经》
该经被誉为佛教中的孝经，地藏王菩萨乃是佛教中孝的化身。
根据《地藏菩萨本愿经》记载，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
《盂兰盆经》
又称《盂兰经》。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。
《佛说父母恩难报经》
后汉安息国三藏安世高译。“尔时世尊告诸比丘：‘父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处……”
《大方便佛报恩经》
在《大方便佛报恩经》中，讲述了佛在过去世为救父母，曾割下自己的血肉骨髓，在割下肉时还不让把自己杀死，以免血肉腐烂。当已没有肉可割时，剔出骨缝里的肉，父母最终得以存活，而佛也得以以血肉奉养父母而成佛。
