苏州佛教 禅宗考证

苏州禅宗名僧：

 

胥江流域:

虎丘：绍隆禅师

长洲县学：月林师观-无门慧开，应庵昙华

瑞光寺：圆照宗本

定慧寺：苏东坡
狮子林：天如惟则

 

太湖旁边：

圣恩寺：万峰时蔚 汉月法藏

灵岩山寺：月林师观-无门慧开，破庵祖先，圆照宗本
穹窿山穹窿寺：破庵祖先

 

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圆照宗本：天衣义怀法嗣，只说这个法，借师三年，随意云游，葬灵岩寺。在瑞光寺，海印错了，2人见净土莲花，五祖法眼参访

 

月林师观-无门慧开 都曾在灵岩山讲法。承天能仁寺为现在阳澄湖重元寺，万寿报恩光孝寺为平江路长洲县学，灵岩山崇报寺就是灵岩山寺。

无门慧开 也是临济宗杨岐派僧人。五祖法演-开福道宁-大沩善果-大洪祖证-月林师观-无门慧开。

平江府万寿报恩光孝禅寺语录（月林师观，应庵昙华）

万寿禅寺在府治东北，晋义熈中西域僧法愔建，名净寿院，梁改安国，唐改长寿，宋大中祥符二年丁谓奏改万寿禅院，崇宁中诏加崇宁寻改天宁，绍兴中改万寿报恩光孝禅寺，为徽宗荐严之地。唐僧贯休尝居此，休号禅月大师，故寺有禅月阁，寺前周广顺中所立尊胜石幢犹存。吴越军节度上柱国邵思宝周承礼等题名，元末兵毁，洪武间重建宋濓记归并寺一今废为长洲县学。明嘉靖二十年（1541）在城东福宁寺（后称万寿寺，其地在宋《平江图》上为光孝寺）兴建新的长洲县学，就是目前学校的所在，遂后称弦歌里为旧学前。
笠帽峰下有穹窿禅寺（即茅蓬寺），旧名福臻禅院，相传为汉朱买臣故宅。梁天监二年（503）建为佛寺，宋开宝初为德韶国师道场，明洪武初为丛林寺，永乐中敕改显忠禅寺。嘉靖中，寺僧鬻其址于民。民国年间，浦东贾氏云贞夫人捐金万元，重建穹窿禅寺大雄宝殿；60年代后期被毁，存僧庐5间。1998年在原址建孙武苑。笠帽峰北麓有宁邦寺。

 

宝峰寺湛堂文准，师从真净克文，推荐大慧去克勤。

圆悟克勤禅师——虎丘绍隆禅师——应庵昙华禅师——密庵咸杰禅师——破庵祖先禅师——无准师范禅师，住径山寺--雪岩祖钦--高峰原妙--中峰明本

 

破庵祖先（1136-1211），四川广安人，俗姓王，游参至平江万寿禅寺，因举头见“照堂”二字，而顿释疑情，嗣法密庵，曾住持平江秀峰禅院（灵岩山寺）、穹窿山福臻禅院，有《破庵祖先禅师语录》一卷行世，法嗣有石田法薰（1171-1245）、无准师范（1174-1249）等。

与宝上座“斗法”

祖先禅师退资福，赴径山，蒙庵禅师委以立僧。有宝上座者，具大知见，遇知识开堂，必横机捷出，迎锋取胜。一日，祖先开室，宝至。祖先垂语曰：乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。语未竟，宝拟开口，祖先即打出。宝欲祖先举话，竟乃进语，既于语半，又被打出，谓师故为摧折。归，衣单下脱去。火后，乡人收舍利，呈祖先。祖先拈起曰：“宝上座，饶有舍利八斛四斗，置之一壁，还我生前一转语来！”掷地，唯见脓血。

 
临济宗

杨岐方会——白云守端——五祖法演——昭觉克勤——虎丘绍隆（苏州）——应庵昙华（天童）——密庵咸杰（天童）——破庵祖先（苏州）——无准师范（径山）——雪岩祖钦（湖州）——高峰原妙（天目山）——中峰明本（天目山，元朝）——千岩元长（浙江，师兄天如惟则）——万峰时蔚（苏州）——宝藏普持（苏州，明朝）——虚白慧旵（杭州）——海舟普慈（杭州，不曾见万峰）——宝峰智瑄（杭州）——天奇本瑞（北京）——无闻明聪（北京）——月心德宝（北京，外道悟个甚么？）——幻有正传（北京五台）
-------密云圆悟（天童）——破山海明（四川，明末）

-------天隐圆修（云门扇子，听驴鸣悟道）
-------雪峤圆信（哪一竺来，张三杀人，小儿曹）

密云圆悟非真悟者，弟子确是多真悟者。破山海明，汉月法藏都不肯他。

芙蓉道楷-净因自觉-青州普照-大明僧宝-玉山师体-雪岩慧满-万松行秀 （少林寺北传，元初）
-雪庭福裕-灵隐文泰-还源福遇-淳拙文才-松庭子俨-凝然了改-俱空契斌-无方可从-月舟文载-小山宗书（明朝）
------廪山常忠-无明慧经（寿昌系，弟子无异元来（博山系）、永觉元贤（鼓山系）和晦台元镜（东苑系））
------少室常润-慈舟方念-湛然圆澄（云门系）
芙蓉道楷-丹霞子淳-长芦真歇清了-天童宗珏-雪窦智鉴-天童如净 （天童寺南传，元初）

芙蓉道楷-丹霞子淳-宏智正觉-明极慧祚-东谷光一-天童一举-天童云补云岫-雪窦无印大证（天童寺南传二）