施论、戒论、生天之论

世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随著各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不贪、不瞋、不痴、不邪见，加上身业、口业等十种善业，死后就会往上飞升到欲界天去。例如在《佛为首迦长者说业报差别经》当中，世尊有开示说：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”

在欲界天的寿命和人间相比，可以说是非常的长久，天福更是十分的广大殊胜。在欲界天共有六层天，最下层的是四天王天，天寿有五百岁，如果换算成人间的时间，大约是有九百万年那么长久。而如果是最上层的他化自在天，换算成人间的时间，就共有九十二亿一千六百万年，这是我们人寿百岁的人间很难想象的。而在天界中更有种种人间很难想象的胜妙福德可以享用。例如，天身非常的清净微妙，不像我们人间的色身那么粗重，而且自然就有天衣，以及璎珞著身，吃的就是美味的甘露入口即化，还有五百天女来陪伴，另外还有一些神通力，也可以自在地飞行来去。

当然，世尊为我们开示生天之论，并不是要我们向往欲界的享乐，而出生到欲界天去；而是要我们一步步地清净我们的身口意行，而能够远离六道轮回之苦。无论是五戒还是十善都是善戒，因为戒能生定，定能发慧；众生要是具有天界之善、天界之福，那么才能渐渐和清净无上的胜妙佛法相应，这才是世尊教导我们施论、戒论、生天之论的本意。