世间邪命当远离
佛教中是要以正当而如法的职业营生活命、安身立命，过正当的生活，不要邪命自活。
邪命自活的这个邪命，在《大智度论》当中有提到，说有四种邪命：第一是下口食，就是种植田园、调合汤药以求衣食；第二是仰口食，它指的是要仰观星宿、天候变化，以术数之学而求得衣食；第三则是方口食，是说曲媚权贵、阿谀富豪，巧言而求食；第四则是维口食，就是要研习咒术、卜算吉凶，以求得衣食。出家人如果为了获得衣食资具，而以这四种方式来为人说法，那就称为邪命说法。
另外还有五种邪命，就是为了取得财物，而做了这样的五种事。哪五种呢？一是以欺诈的方法，表现自己有奇特的异相；第二是夸耀自己的功德；第三是为人占卜断吉凶；第四则是故意以高亢的音声，现出威仪，让人生起了畏惧；第五则是称赞供养者，以取悦供养者的心来换取衣食。这个都是属于邪命。
另外，根据《佛说阿那律八念经》当中，佛陀也有这样的开示，开示说这个正命有俗与道两种内涵，俗是指世间法方面，道则是指出世间法方面。世间的正命是“求财以道，不贪苟得，不诈于人”，就是要以正当的方法来求取财物，不贪求不该得的钱财，不欺诈于人；出世间的正命则是“以离邪业，舍世占候，不犯道禁”，远离占卜命相以及观天候来为人断吉凶的种种的邪业，不可违犯佛陀教示法道中所制定的这些的禁戒。
另外，在《瑜伽师地论》当中，弥勒菩萨也有开示。弥勒菩萨开示说：“如法追求衣服饮食乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命。”（《瑜伽师地论》卷二十九）所以，佛教看待学佛人的职业，除了从世间法上说，要以合法正当的这个职业求取财物之外，更进一步在出世间法上，要离远一切违背佛陀法道的邪命邪业。
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