佛也有不为说法时_经典学习_修行参考_

佛为诸弟子说经。
时有射猎人担弩。及负十余死鸟。过往观佛。其意精锐。愿闻说经心欲听受。
佛则止不为说之。猎人退去。便言。若我作佛。必普遍为人说道。无所违逆。
阿难问佛。此人撰情欲听典教。何以逆之。
佛言。此人是大菩萨。立心深固。昔为国王于众婇女意不平均。不见幸者共鸩杀王。王生射猎家。诸婇女皆堕鸟兽中。今毕其罪。后又成就。
若为说经恐其意惧堕罗汉道故不为说耳。

                                                         -----《佛说杂譬喻经》

有龙能以一渧水。雨一国者或二或三。乃至雨一阎浮提者。
龙心自念言。我欲藏此一渧水使常在而不干。何处可得耶。作是思惟余处不得。唯当安着大海中乃不干耳。
此喻少施而得大报无穷者。唯当安着佛道中也。
此明水渧与龙智合故。所凭得处而不干也。
布施与般若合故。所置得处而不竭也。

                                                      ------《佛说杂譬喻经》

人有四难得成。
一者塔。二者招提僧舍。三者饭比丘僧。四者出家作沙门。
是四事以立其福无量。所以者何。三界时有耳。已得作人复有财产。能拔悭贪之本。应时施惠功业纯立。是亦难得。谁能知此福者。唯佛耳。

                                                         ------《佛说杂譬喻经》

昔佛寺中有金釜。以烹五味供给道人。
时有凡人入观见金釜。欲盗取之无所因。诈作沙门。被服入众僧中。
闻上座论经说。诸罪福生死证要。影向之报不可得离之证。
盗人意中开悟怀惭悔。撰情专心则见道迹。思惟所由。釜是我师。
特先礼釜绕之三匝。为众沙门具自道说。夫觉悟各有所因。心专一者莫不见谛也。

                                                                     ----《佛说杂譬喻经》

尔时。世尊告诸比丘。
若善男子．善女人欲礼拜如来神寺者。当行十一法礼如来寺。云何为十一。
兴勇猛意。有所堪故。意不错乱。恒一心故。当念专意。
诸止观故。诸念永息。入三昧故。意及无量。由智能故。
意难观察。由其形故。意淡然静。由威仪故。意无流驰。
以名称故。意无想象。由其色故。梵音难及。由柔软响故。

诸比丘。若善男子．善女人欲拜如来寺。当具此十一法礼如来神寺。
长夜之中获德无量。如是。比丘。当作是学。

                                                                     ----《增壹阿含经》