自大迦叶拈花微笑以来，禅宗一门，教外别传，不立文字，单传直指，到中国东土一花开五叶，发扬光大，唐宋气象，龙腾虎跃，高僧辈出。禅宗三关，初关破参明心，重关眼见佛性，牢关参学事毕，高深莫测，博大精深，历代祖师高僧为证乃知，向上一门，千圣不传，学者劳形，捕风捉影，所以有了宋朝慧开禅师的《无门关》问世。
要打开这个无门之门，一个很好的方法便是看话头，参话头，而本文专门对开悟破参明心的话头的选择，查阅整理历代祖师大德悟道因缘公案，提炼整理，以飨读者。选对话头方能参究，生死心切方成功夫，功夫起处方有疑情，筑着磕着才有可能桶底脱落，亲见本来面目，与祖师大德把手共行。
一 直接寻找
破参明心就是明白找到了第八识如来藏这颗心，也叫做本心真心等等，关键点在于不要错认，不要把意识心和意识心的变相（清明觉了的心 清清楚楚明明白白的心 一念不生的心 入定的心 等等）当做真心，而是通过思维整理和看话头去寻找那个不生不灭 不垢不净 不增不减的真心，确定如是知见后，才可以确定参禅。所以第一类的话头就是直接寻找如来藏真心的话头，如果参禅人本分老实，肯踏踏实实做功夫，此类话头最合适。
念佛的是谁 参禅的是谁 拖死尸的是谁
哪个是真心 如来藏在哪里 哪个是父母未生前本来面目
不是心，不是佛，不是物， 是个什么
举例：
一
尚书莫将居士，大随元静禅师之在家得法弟子，字少虚。其祖上世住豫章分宁。后因外出做官，移居西蜀。
莫尚书曾礼谒大随元静禅师，咨决心要。元静禅师于是教他在日常生活中，向一切处提撕“是个什么？”
一日，上厕所，一股臭气迎面扑来，莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候，他豁然有省。后作偈呈元静禅师，偈云：
“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”
二
圆悟禅师于是教她看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”
范县君于是依教参究，可是久无所契，心里非常着急。
一日，范县君又来到昭觉寺，哭着央告圆悟禅师道：“和尚有何方便，令某易会。”
圆悟禅师道：“却有个方便。”于是便教她只看“是个甚么？”
范县君回家后，依教奉行，在日常起居处、举手投足处，专看“是个甚么？”这样坚持了一段时间，终于有一天，豁然有省。她惊喜地说道：“元（原）来恁么地近那！”
二 截断思维
禅宗古语“天下死人无数”，意思是很多人都是不肯真实参究做功夫，而是博学多闻，博闻强记，记取一肚皮公案诗句，逞口舌之快，说禅论道，都是意识思维，没有任何功德受用，抵不得生死。这类人世间智慧好，思维辩才能力强，所以有第二类的话头，先截断思维，再深入参究。
东山水上行 狗子无佛性 庭前柏树子
有句无句，如藤倚树
举例：
一
一日，克勤禅师升堂，举云门文偃禅师“东山水上行”之公案——
有僧问云门禅师：“如何是诸佛出身处？”云门禅师道：“东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，便令宗杲禅师下一转语。宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，一共下了四十九个转语，均不契旨。
后来有一天，克勤禅师应邀赴一达官之府宅，升座说法，宗杲禅师亦随同前往。克勤禅师又举“东山水上行”之公案——
“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’云门云：‘东山水上行。’若是天宁（克勤禅师自指）即不然。若有人问：‘如何是诸佛出身处？’只向道：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”
宗杲禅师一听，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。宗杲禅师于是把自己的感受告诉了克勤禅师。
克勤禅师道：“未也，子虽有得矣，而大法未明。”
一日，宗杲禅师又入室请益。
克勤禅师告诉他说：“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活。不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。”
二
尽管如此，克勤禅师还是不肯给他印可，而是令他居择木堂（不入朝士止息之处），为不□务侍者（住在侍者寮，却不掌理侍者之职，主要负责陪同士大夫入室请益或者谈话）。他的职责就是每天陪同士大夫入室谈话数次。
克勤禅师经常举“有句无句，如藤倚树”这一话头勘问宗杲禅师，可是宗杲禅师每次刚要开口应答，克勤禅师马上打断他说：“不是！不是！”这样经过了半年。
一日，克勤禅师陪诸官客用餐，宗杲禅师亦在场。宗杲禅师当时心心念念还在公案上面，手里虽握着筷子，却忘了下口。
克勤禅师见他这副专注的样子，便笑道：“这汉参黄杨木禅却倒缩去！”
宗杲禅师道：“和尚，这个道理恰似狗看热油铛相似，要舔又舔不得，要舍又舍不得。”
克勤禅师道：“你喻得极好，只这个便是金刚圈、栗棘蓬也。”
宗杲禅师虽苦苦参究，但是，还是不能下一个令克勤禅师满意的转语。因此，无奈之下，他只好问克勤禅师：“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”
克勤禅师笑而不答。
宗杲禅师于是央求道：“和尚当时不可独自问，须对大众前问，如今说又何妨？”
克勤禅师不得已，才说：“我问：‘有句无句，如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就’。又问：‘忽遇树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”
宗杲禅师一听，言下大悟，心中所有的疑团当下释然。他欣喜地说道：“我会也！”
克勤禅师道：“只恐你又透这公案未得。”于是便连举数则公案勘验他，宗杲禅师皆能酬对无滞。
克勤禅师于是拊掌称善，说道：“始知吾不汝欺。”
三
宗杲禅师于是问道：“只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？”
弥光禅师一听，悚然汗下，茫然不知所归。
于是，宗杲禅师便教他参究“有句无句，如藤倚树”这个话头。
后来有一天，宗杲禅师造访云门庵，弥光禅师亦陪侍前往。
途中，弥光禅师问道：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”
宗杲禅师道：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”
弥光禅师一听，疑情愈深，如鲠在胸，放下也不得，不放下也不得。
于是，弥光禅师改日入室向宗杲禅师请益。
宗杲禅师一见他，便问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”
弥光禅师道：“裂破。”
宗杲禅师道于是震威喝道：“你又说禅也！”
在这猛烈的一喝之下，弥光禅师终于豁然大悟。
宗杲禅师于是鸣鼓告诉大众云：
“龟毛拈得笑咍（hai）咍，一击万重关锁开。
庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？”
弥光禅师亦作颂呈宗杲禅师，颂云：
“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。
洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。”
