洞山良价与曹洞宗风
洞山良价(807—869)禅师,上承药山、云岩家风,下有曹山、云居举倡,使洞上玄风远播天下、曹洞一宗绵延于今。其博采众说、妙思独运,
评论2015-01-3032862
石头和尚
石头和尚——希迁,唐朝比丘,禅宗大德高僧之一,曹洞宗的创始人,著有《草庵歌》,《参同契》流传于世,在海内外享有极高声誉。希迁,俗
评论2015-01-3050259
曹洞禅
华方田弹宗五家自宋代以后,只有曹洞、临济许行灭下,但曹洞法脉偏盛一隅,而临济却广传四方,故有“临天下,曹一角”之说。曹洞禅学全
评论2015-01-3028129
曹山本寂禅师的禅法思想
曹山本寂为曹洞宗的创建者之一,他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其
评论2015-01-3051551
宋代曹洞宗
至少从公元10世纪中叶起,曹洞宗进入了百年孤独的年代。臣主相忘古殿寒,万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水,只有垂杨舞翠烟。这首诗,
评论2015-01-3040670
重解悟与重证悟
克勤之后,禅宗界兴起两个表面看来与文字禅势同水火,实际上又相互联系的禅法,即宏智正觉的“默照禅”和大慧宗杲的“看话禅”。简略
评论2015-01-3095899
日本佛教曹洞宗创始人——道元
日本佛教曹洞宗创始人。俗姓源,号希玄,京都人。内大臣久我通亲之子。14岁就比睿山天台座主公圆出家,于延历寺戒坛院受菩萨戒,遍学
评论2015-01-3088634
何燕生：道元和日本曹洞宗
中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的
评论2015-01-3080594
明清时期曹洞宗在湖南的发展（一）
湖南省社会科学院哲学所 徐孙铭内容提要:湖南禅宗到宋代以临济宗为代表,达到鼎盛,元以后日渐衰落。明中叶以后,湖南禅宗有所复兴,
评论2015-01-3016124
明清时期曹洞宗在湖南的发展（二）
3、净莹、智祥师徒在湖南元洁净莹(1612~1672),江都人,别号睦堂。二十岁,在金陵投钟山出家。第二年,在杭州报恩院参弁山瑞白明雪。
评论2015-01-3076233
明清时期曹洞宗在湖南的发展（三）
(二)鲜明特点1、曹洞宗僧人与明遗民的密切关系清朝兴起,明朝灭亡,许多士子官宦,不愿沦为异族,纷纷隐居深山老林,后人称之为明末遗
评论2015-01-3044596
明清时期曹洞宗在湖南的发展（四）
尽管清雍正皇帝曾下诏,要求僧人不可学作文章诗词,要以专心修道为务,僧人的诗作还是很多。僧诗是僧?四谛那楦械男凑?,也是僧人之间
评论2015-01-3056291
云门宗禅诗研究（一）
【内容提要】云门宗是禅宗五家七宗之一,以开山祖师云门文偃禅师(864—949)而得名。云门宗的接机方法是云门三句:函盖乾坤,截断众流
评论2015-01-3019050
云门宗禅诗研究（二）
一、“函盖乾坤”的诗禅感悟对“函盖乾坤”,云门宗人有如下阐说:“天上有星皆拱北。”〔4〕“乾坤并万象,地狱及天堂。物物皆真见
评论2015-01-3065099
云门宗禅诗研究（三）
二、“截断众流”的诗禅感悟对“截断众流”,云门宗人有如下“解说”:“大地坦然平”。〔41〕“堆山积岳来,一一尽尘埃。更拟论玄妙
评论2015-01-3043862
云门宗禅诗研究（四）
三、“随波逐浪”的诗禅感悟对“随波逐浪”,云门宗释为:“春生夏长。”〔71〕“辩口利舌问,高低总不亏。还知应病药,诊候在临时”
评论2015-01-3073966
云门宗的宗源法脉
乾宁元年甲寅(894),师年七十三,复归闽,止于(雪峰山)陈洋塔所……是岁迁寺于陈洋,今院是也。投契之缘,时有嗣法门人,阐扬大法者五十
评论2015-01-3080900
云门文偃禅师悟道公案
云门宗在北宋时相当活跃,与临济宗并驾齐驱。文偃(864—949)是云门宗的创立者。文偃俗姓张,苏州嘉兴(浙江嘉兴)人,自幼投本州空王寺
评论2015-01-3043598
云门宗家风
云门宗以云门文偃为宗祖。因文偃住韶州云门山(今广东乳源县北)的光泰禅院举扬一家宗风,后世取其所居山名而命宗。?云门宗的思想可
评论2015-01-3064002
