第六节 普济寺的松紧神运殿

　　第六节 普济寺的松紧神运殿
　　煮云法师著
　　前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁时，初建此寺，名曰“不肯去观音院”。宋神宗皇帝敕建命名“宝陀寺”。到了清朝年间，也不知几番更名，近才名之曰“普济禅寺”。因为全山以普济、法雨二寺，分疆管辖。前山所辖的名之曰前寺，后山管辖的名之曰后寺。前山有前山所属的小庵房头若干，皆归前寺客堂管辖；后山也有后山房头若干庵院，也由后寺客堂处理。因为过去山上没有乡公所和警察局，前后寺的客堂说他是行政法庭也无不可。不论僧俗院庵的住众等，如果发生了什么纠纷争论的事，私下无法解决的话，前寺所属的到前寺客堂，后寺所属的到后寺客堂。前后寺的知客僧摇身一变，又成为一个大法官，站堂呼班的无不俱全。因此之故，所以住在山上的僧俗人等，皆以前寺、后寺名之，不称普济、法雨也。
　　前寺为全山的祖庭，所以寺房之多，住众之广，范围之大，可称为全山之冠。前寺最值得称道而神异不可思议的是圆通宝殿。因为普陀山是观音大士的道场，大士修证的是耳根圆通，有时候有人说他是圆通大士，所以全山的大殿差不多都是以“圆通宝殿”为名的居多。因为这个前寺大殿素有神异著称，因此好事者名之曰“神运殿”，世俗人又叫它为“松紧殿”。顾名思义，再听传闻就是说这个大殿，好象小说上的乾坤袋子一样，能大能小，能松能紧，无论你有多少人，它都能大肚包容得进去，从来也没听说有人满之患、殿小僧多之感。
　　笔者起初以为这是传闻不实的神话，也不以为然。后来积善庵当家肇祥师，亲自告诉我这是事实，曾经有六千和尚在殿上念经绕佛，不见拥挤。他说：“在民国二十五年，有某香客来山进香，打千僧大斋供众，广结法缘。那时可算是普陀山的黄金时代，全山香客与僧众有三万人之多。各府州县的行脚僧都云水到普陀山过大香会期，大有集全国僧伽之大成的气概。那时我在前寺库房任副寺（有银钱副寺、外交副寺不等），因为打斋供众，要有一斋一嚫（嚫即钱）。吃过午饭要大家念佛走出斋堂（念的是消灾延寿药师佛），至大殿前绕佛进大殿。这时有库房副寺站在大殿门前，发给斋嚫。当时因库房零碎钱不敷，改发筹子，事后再拿筹子向库房换取钞票。这时并将大殿各处边门关闭，派有专人，作把门将军，不使有投机取巧者，偷天换日，一人可以穿门而过，再来前门领嚫，一人只许一份，不许冒领双份的。从我亲手发给筹子，进来一人发一根筹子，如此发出有六千多根筹子。这是我亲手所经过的事，亲眼所见的事，一点不假，而不是传闻不实的神话故事，你能够不相信有此奇迹吗？”
　　笔者上面也曾说过，佛菩萨的神异奇迹，不是我们凡夫俗子可以心思言议得到的。如果拿《维摩经》中的维摩居士的丈室来说，一个方丈之大的小卧室，能容数万人天，问疾听法。一个大殿能容六千人又有什么希奇呢！
　　上面说了一大篇，读者一定要问：“究竟这大殿有多大呢？”对不起，笔者只有一支笔，请听我慢慢道来。那个大殿子有九九八十一间大，高出文昌阁（即莲池庵）四层洋楼。在国内并不算怎样大，可是在今日的台湾，笔者走遍了全岛，也没有看见有这样大的大雄宝殿。全台湾以笔者看起来，要以大冈山新超峰寺的大殿为最大，可是与普陀山前寺的大殿比起来，还是小巫见大巫，不可媲美了。以现在的科学方法计算，就是八十一间大的地方，也容纳不下六千人之多，何况殿中有三尊大佛，两壁供有很大的三十二应身的观音像，再除去香灯殿主的寮房，以及供棹、鱼、磬、蒲团等的地方，最多能容两千人就足矣。然而事实上有六千僧人在大殿上绕佛跪拜，一点也不感觉到人多，所以大家才说它是一个松紧自如的神运大殿啊！