《红楼梦》里的佛教文化
古典小说《红楼梦》一书，以“梦”始，以“梦”终，通篇蕴涵着佛教文化和佛教的出世思想。
宝玉悟禅机、黛玉葬花、情悟梨香院、联诗悲寂寞等情节，一环又一环，声气相通，悲凉之雾笼罩全书。
人生如梦、世事无常的旋律一直回荡在字里行间。
对于《红楼梦》来说，佛教文化影响主要表现在三个方面：
一是以“因果”作为线索展开；
二是以“转世”演绎故事情节；
三是以“色空”诠释生存真相。
以“因果报应”观作为小说线索展开叙事
因果，是佛教用来说明世界上一切关系的基本理论。
“因”为能生，“果”为所生。
引生结果者为因，由因而生者为果。
所谓因果报应，是指世界上的一切事物，均由各种各样的因果关系构成，而人的任何思想和行为，都必然地会导致相应的后果。
《红楼梦》以“因果报应”观作为小说的线索，构架小说。
主人公贾宝玉和林黛玉即由通灵宝玉和绛株仙草幻出，写其因“木石前盟”而双双下凡历劫，还泪报恩，历尽红尘之繁华而终登彼岸，并由此而引出对人情世态的深刻描摹，写出了宝黛的爱情悲剧及其造成悲剧的罪恶根源，更由一个大家族的兴衰揭示出封建社会必然倾覆的结果。
借“因果报应”观来惩恶扬善，劝诫世人。
作为中国世俗化了的“因果报应”观念，在民众心中已成为精神支柱，借果报观念来惩恶扬善，也成为普通大众推行道德观念、实现美好愿望的主要手段之一。
《红楼梦》根本上就是透过贾府人物的兴亡盛衰，表现人生若梦、世事无常的道理，字里行间佛家思想流露无遗。
曹雪芹在第五回即安排宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子显示金陵因果名册，演唱红楼十二曲，暗示出生命的虚幻无常与命运前定的因果观念。
以“转世”观演绎故事情节
在佛教教义中，转世是指一个人在死亡后，其性格特点或灵魂在另一个身体里重生。
佛教的“转世”观念在《红楼梦》的情节结构上表现明显。这种转世投胎的神话叙述，使得作品更具有一种奇幻而浪漫的色彩。
在第一回中，通过甄士隐的梦中所闻，读者了解了发生在宝玉和黛玉之间的一段童话般的前世情缘。
在文本叙事的层面上，正是由于有了绛珠仙子和赤霞宫神瑛侍者在灵界的这段情缘，使得宝玉和黛玉的尘世劫难不可避免。
以“色空”观诠释生存真相
“色空”观念是佛教的重要观念之一。
佛教把一切有形的物质称为“色”，这些物质均属因缘而生，其本质是空，故色即是空，意谓色本身即是空幻不实，无根无形。
这种观念与传统的“人生无常”、“人生如梦”的意识相结合，遂对中国古典文学的创作产生了深刻的影响。
也正是由于佛教的“色空”观的强烈渗透，使得《红楼梦》带上了伤感主义的基调和虚无主义的色彩。
曹雪芹的“色空”观有着自己的特色。
作者的“色空”观，以情为核心，写尽世间的爱情、亲情、友情、艳情、矫情、滥情……几乎无情不表，无情不述。
然而，所有的这一切所谓的“情”，到头来却都落得一场空!
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