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香道精神中的“和敬清寂”

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-01-10  浏览次数:1258
 
中国数千年用香的历史,已经形成了一种独特的香文化。
 
文化是对内在精神的一种改造。从这个意义上来说,用香已形成了一种精神文化。
 
中国的香文化代表一种任性逍遥,豁达脱俗的精神。香文化的实质,就是超越世俗的情趣,放弃世俗的捆绑,与大道同在同行,与天地为一,摆脱一切精神的捆绑,进入自由自在、无拘无束、任性逍遥的境界。
 
 
 
在中国古代,香草是用来比喻忠贞之士的。香草实际上就是超越了凡俗的象征,与浑浊、沾污的世人不同,它代表了一种超脱的境界。用香的方法改变自身的浑浊,其象征意义更大于实际的意义。香草代表看一种豁达和超脱。《离骚》中瑰丽的想象,是对无力改变污浊现实的一种反抗,是对自身精神的一种慰藉。
既然现实无法改变,何不摆脱和忘却它?香文化的意境,也正在于此!
 
在用香的过程中,享受一种灵动而高贵的感觉。香可以使用在书房、琴房,也可以使用在庙宇、神坛;它能使你沉静,使你怡情;使你安神开窍,又可以使你化病疗疾。
 
 
 
香文化,既是一种精英文化:古代的达官贵人、名士高人,无不用香,使自己的精神安详,气质高贵;帝王将相、文人墨客,都惜香如金、爱香成癖。
 
它也是一种大众文化:即便是农夫村姑,也会摘一些鲜花,用那细微的清香,为自己增添一点芬芳。
 
 
 
概括的说,中国香文化代表着四种精神。
 
和:和是能够充分表达香的精神的一种概念。和不仅仅意味看一种形式,更意味看和悦的内在感情。
 
焚香的斗室之中的气氛,无不体现"和"----触感之和、香气之和、光线之和。一切十分朴实,甚至可以说很原始,但是却具备和、静、慎等特有的美感。 
 
点燃的香也不是那么强烈刺鼻的,而是轻香缭绕,斗室之间洋溢着柔和的美。这使一切都显得柔和恬静,使人产生冥想的心情。甚至可以说,香文化是以天地间之和气为本的,它陶冶出一种安详空灵的心。
 
 
敬:"敬"本来也是宗教情感,这是一种针对于超越我们的生死以上的存在情感。
 
敬的产生,其实是个人方面有限性的自觉意识。这种自觉使我们心里产生了超越自我的欲念。然而,它一旦反观自身,则成为自我否定、惭愧、罪恶感。但是这些否定的东西具有一个积极的方面,那就是敬,那是一种内心深处的谦恭。
 
香文化目的是超越自身的局限,所以才会有所敬重。只有触及内心深处那不屈的灵魂,才能真正体会香文化"敬"的道理。
 
在香文化之中,人生是简单的,不抱欲望、不留悔恨,胸襟坦荡。但是它希望到达一种终极的存在,对自身的反思和对这种终极存在的向往,形成了香文化"敬"的意义。
 
 
 
清:"清"是清洁,同时也是整理的意思。与香文化有关的所有事情都呈现"清"的存在。
 
香文化中的"清",使人联想到道教的"清"。二者的相通之处是:修行的目的在于通过劳其筋骨以求得心灵的自由。而香文化的本意,也正是使自己清净。赏花、焚香、品茶,无不是在清静自己的意念。
 
香文化提供了一种超越现世之途,它可以去除心灵尘埃。 
 
 
寂:"寂"实际上是构成香文化的本质性要素,没有它便不可能有香文化。而且,只有基于"寂"的观念,才能更深入理解香文化。
 
"寂"就是"静寂"、"平和"、"静稳"的意思。用在香文化中时,它就是"单纯"、"孤独"的意思。这不仅仅是一种心理状态,更是一种审美趣味。它表现一种蕴藏于平实深处的、难以用言语表达的恬静的愉悦。香文化艺术也表现了这一观念。
 
在焚香的时候,如果有虚伪存在,那么一切都毫无价值了! 
 

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