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寺院各种佛事的详细介绍

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-10-24  浏览次数:1630
 
佛事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中,有的是自我忏悔的方式,如忏摩;有的是经大众附议通过者,如布萨;有的是对大众宣说佛法,如升座说法;也有祈福祝祷超度亡者等。
 
 
普佛法会
 
      普佛也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为延生普佛和往生普佛。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄。往生普佛则是超度亡灵、回向净土。延生普佛一般随早课或者上午做。往生普佛下午做, 可独做也可随晚殿。其仪轨参考早晚功课。
 
 
供斋上供法会
 
       供斋,又名供僧法会。施主布施财物于寺中,上供十方诸佛,中奉诸圣贤,下及三途六道一切有情。受此供养者,以诵经礼佛回向护法龙天,使功德主增福增慧、广结佛缘,所愿皆成。佛经中说供僧功德:《增一阿含经》卷一云: 能施众僧者,获福不可预计。《佛说布施经》云:供养三宝可得五种利益: 1.身相端庄。 2.气力增盛。3.寿命延长。 4.快乐安稳。 5.成就辩才。供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。 唐道宣律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:“斋僧功德最大!”;近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。
 
 
诵经法会
 
 佛事之一,有金刚经、地藏经、法华经、药师经、华严经等等经典。
     佛教经典是由佛亲口所说,诵经就是代佛说法。佛教徒为何要把某一部经,诵到烂熟之后,还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢?这有两层理由一是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子:凡夫难保自己不犯错,有时犯了错,尚不能知错改错,但当面对佛像,口诵佛经之时,就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行。二是已经犯的过错,赶快改正;尚未犯的过错,决心不犯;已经修的善功,努力增加;尚未修的善功,立志去修。佛法的主要对象是人,除人之外,六道众生也能信受佛法。
      所以,虽在无人之处,或在无人听懂所诵的经义之处,只要有人诵经,就有天、神、鬼、畜,来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生,以及部分的傍生,均有或大或小的神通,我们诵经之时,只要专诚,即能感应它们来听经。诵经佛事时你的诚意初动,所做之人已然得到信息,必定会如期前往听经;纵然在从未听过一句佛法,往生后听经,也能依其善根通解信受。以诵经的功德回向给自己及家人或亡者,以期其获得智慧、福德以及大自在。 诵经,除了帮助我们明理增慧,愉悦身心,让我们洞彻宇宙人生的真相,破迷开悟,使我们业消智朗,生生世世向善外,其最终的的好处是:了脱生死,成就佛道。诵经是因,成佛是果!
 
 
焰口法会
 
焰口根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说:佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝,为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更,有一饿鬼,名曰焰口。于阿难前说:“却后三日汝命将尽,生饿鬼中。”阿难心大惶怖,疾至佛所,陈说此事,并乞开示。佛陀为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼,诵之即能免饿鬼苦,福寿增长。修此法时,于一切时,取一净瓶,盛以净水,置少饭?及诸饼食等,右手按瓶,诵陀罗尼七遍,然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号,取于食器,泻净地上,以作布施。      
这样不仅可免饿鬼之苦,且能增长自身福寿以及已故亡者的功德。这一佛事仪式后来有种种变化,但要点总在给饿鬼施食与水。
 
 
三时系念
 
 
三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修。系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理,以及观想极乐世界的清净净土。       
在这过程里,不只用嘴念,而是要统用身口意专注观想;嘴念心也念,在念佛时就专注观佛,而念经文时就得观想经文的道理。属净土法门,主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方极乐世界,永离业海,直证不退,圆满无上菩提。
 
 
蒙山施食法会
 
蒙山施食,旨在利济孤魂。蒙山,位于今四川名山县。宋时有不动上师,人称甘露大师,居于四川蒙山,曾为普济幽灵,集瑜伽焰口及密宗诸部,辑成蒙山施食,成为佛门必备课诵仪轨。及至近代,有兴慈大师力倡蒙山施食,并加入六番开示,称为大蒙山施食。蒙山施食就是期以大悲心,籍佛、法、僧的力量,使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔,增长善根,共成佛道。
 
 
斋天法会
 
斋天又名供天,寺院每年的正月初九都会举行斋天法会,善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会,以祈求新的一年全家幸福平安。也有斋主以供天祈福。佛教徒虽不归依诸天,但应恭敬礼拜诸天,原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德....诸天共有二十四天、三十三天不等。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。据《金光明经》载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,于是世人营建供佛斋天法会,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。
 
 
放生法会
 
修行人以念佛为正行,以放生为助行,念佛为主,放生为从,如此修行,如顺风之帆,顺水之舟,用力少而成效多,放生功德最为第一。      
明末高僧憨山大师作《放生偈》云:人既爱其寿,生物爱其命。放生合天心,放生顺佛令。放生免三灾,放生离九横。放生寿命长、放生官禄盛。放生子孙昌,放生家门庆。放生无忧恼,放生少疾病。放生解冤结,放生罪垢净。放生观音慈,放生普贤行。放生与杀生,果报明如镜。放生又念佛,万修万人证。"正所谓放生功德最为第一。
 
 
拜忏法会
 
拜忏就是忏悔,忏就是忏除我们过去所有的业障,悔就是悔改,未来更不再造诸多的业障。古来大德曾说‘念佛一声福增无量,礼佛一拜罪灭河沙’。忏悔其实是我们至诚恳切地通过礼佛、念佛、称念佛的名号,由佛菩萨的慈悲摄受,发露自己过现的罪业,达到忏悔的目的。如:《梁皇宝忏》、《金刚忏》、《八十八佛洪名宝忏》、《千佛洪名宝忏》等,眷属延僧礼忏,家人亦当斋戒精诚,始能有感,倘能亲自礼忏,功德更形殊胜。诵经拜忏乃在消除亡灵业障,超荐其往生极乐。 
 
 
佛七法会
 
设立道场以七天为一周期做佛事,若念阿弥陀佛,则称念佛七,若念观世音菩萨,则称观音七,若禅坐,则称禅七,此外还有楞严七、大悲七等等说法,可以统称佛七。
 
 
水陆法会
 
水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,略称为“水陆会”,是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
法界:指诸佛与众生本性平等,理常一致,通称法界。
圣凡:指十法界四圣六凡。四圣即佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。
水陆:水陆空三界中,水陆众生受苦最重。空中众生(欲界色界等)受乐较多,故普济着重水陆二界。
普度:对六道众生悉皆度化,使令解脱饥饿之痛苦。
大斋:指不限制的普施众生饮食。
      胜会:除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可今受苦众生心开意解,得法水滋润,故名盛会。        
又“会”者,聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为胜会。 
水陆法会起源于南北朝时的梁武帝,经唐代密教的充实发展,直至宋,元,明成熟定型,一直流传至今日。以上供十方诸佛、圣贤,无遮普施斋食为基础,救拔诸六道众生,并广设坛场,使与会众生得以其因缘与根器,至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生,范围相当广泛,因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。 
 
 
浴佛节法会
 
汉族地区相传农历四月初八为释迦牟尼诞生日,寺庙于此日为纪念佛陀诞辰举行隆重的“浴佛法会”,在大殿中用一水盆供奉太子像(释迦牟尼诞生时像),全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像,以纪念释迦牟尼的诞生。
 
 
盂兰盆供法会
 
盂兰盆会是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》,为追荐历代祖先举行的。据该经说,目莲的母亲死后生为饿鬼,目莲尽自己的神通不能救济其母,佛告知要在每年七月十五日僧自恣时(七月十五日僧众集合一堂,任凭他人检举自己所犯下一切过失,从而忏悔),以百味饮食供养十方僧众,即可解脱。所以会在七月十五日举行隆重的上盂兰盆供法会等。
 
 
释迦牟尼佛成道日法会
 
        释迦牟尼佛舍弃王位,出家修道。经六年苦行,初无收获后受到牧羊女的供养当日(腊月初八)在菩提树下悟道成佛。所以称腊月初八为佛陀成道日。在这六年苦行中,每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难。寺庙于成道日这一天举行诵经,并效法释迦牟尼成道前牧女献乳糜的传说故事,取香谷及果实等造粥供佛,名腊八粥,以此来纪念释迦牟尼成道。后演变为一种民间习俗,以农十二月初八日吃腊八粥为庆丰年之意。
 
 
三皈五戒法会
 
三皈五戒是每一位学佛修行人都要受持和奉行的,既是修行的开始,又是修行的基础与前提。不受持三皈五戒而学佛,就谈不上修行,从根本上讲,就不是真佛子。仅仅把佛教当学问做,就算把三藏十二部佛典倒背如流,不受三皈五戒,也不是修行者,了无是处。本寺每逢二月十九、四月初八、六月十九、九月十九、腊八举办三皈仪式。
弘法利生是寺院的使命,虽然接引众生的法门很多,然而八万四千法门,皆是不离佛语,重要的是,要能应机教化,应病与药,如此才能示教利喜,接引众生悟入佛的知见。 
 

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