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怎样布置佛坛

2012-07-21 浏览次数:1200 手机访问 使用手机“扫一扫”以下二维码,即可分享本文到“朋友圈”中。

  佛坛是用来放置佛像供奉的,在寺院中有佛坛,一些信众和居士也有在家里布置佛坛的。怎样布置佛坛才是如法合适的?

  一、佛坛布置方法

  布置佛坛佛像的安放主要根据所修的法来定。以庄严、清净为总原则。方向一般为坐北朝南。

  一般有以下几种布置法。

  1、两层:上层中间为佛像,左为大乘经典,右为塔,以此代表佛的身、口、意。下层为各种供品。

  2、三层;上层同上,中层安置曼扎供或菩萨像或护法,下层同上。

  3、五层:上层安置佛像为上师与本尊,第二层安置佛部佛像,第三层安置菩萨像,第四层安置护法,第五层各种供品。

  每层安置哪几尊佛菩萨,根据所修法门及依止上师的教授为要。

  下面介绍几种佛像的组合法:

  汉地佛教中常会出现三尊一组的佛像,例如西方三圣(弥陀、观音及大势至)及释迦三圣(释迦本师、文殊及普贤)等通式。这种情况在藏传佛教中可说更为多见,在这里笔者列出几种较常见的组合:

  1、三世佛──过去佛以迦叶佛为代表,本师释迦牟尼为现在佛,弥勒为未来佛。

  2、释迦三师徒──指本师释迦牟尼及阿难与大迦叶两位主要弟子。

  3、宗喀巴三师徒──指宗喀巴祖师及贾曹杰与凯珠杰两位主要弟子。

  4、藏地弘教三祖──指前弘期的莲华生祖师、中兴期的阿底峡祖师及后弘期的宗喀巴祖师(不少人认为莲华生狭义地单为宁玛派祖师,事实上莲师为藏地各派共尊的佛法始弘祖师。由另一角度说,不少人亦认为莲华生、阿底峡及宗喀巴三师为同一心识之分别三次先后化现)。

  5、事部三怙主──以观音表诸佛之圆满悲心、文殊表诸佛之圆满智能及金刚手(大势至)表诸佛之圆满力量。此组合亦称“悲智力三尊”及“智仁勇三尊”等。

  6、长寿三尊──即阿弥陀之报身相、白度母及尊胜母三尊(俱为延寿本尊)。

  二、佛坛常用法器

  广义而言,凡寺院内有关庄严佛坛,用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事,或佛子所携行之念珠、锡杖等修道之资具,统称为法器。又称佛器、佛具、道具。狭义言之,特指置于佛前之小型佛器,尤指密教修法所用之器物。法器之种类繁多,其用途、大小、形状互异;即以同一名称之法器,亦每因制作材料、手法,或宗派、时代之异,而于形式上有迥然之别;一般所谓之佛教工艺美术者,概不外乎以法器为其代表。

  若以用途分类,则法器可大别为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教专用法具等六种。

  (一)庄严具,例如幡、天盖(伞)、斗帐、花鬘、佛龛、花瓶、香炉等可资庄严整饰佛堂道场之器物。

  (二)供佛器,例如香花、香炉、烛台、灯笼、佛饭器、茶汤器、水瓶(净瓶、军持)、花笼、盘、棹、几等可资日常勤行供养之器具。

  (三)报时器,例如梵钟、金鼓、磬、钲鼓、铜锣、铙钹、铃、木鱼、云板、鱼板等,可供寺院日常行事或临时集会之敲鸣用。此类法器除制作精美,特具美术价值外,其于制作时所刻载之作者姓名、年代、铭文等,更富于史料文献之意义。

  (四)容置器,例如舍利容器、经箱、经箧、袈裟箱、戒体箱等,可收藏或装置有关习道之具。

  (五)携行器,例如念珠(又称数珠、诵珠)、钵、锡杖、如意、尘尾、拂子等僧侣日常随身所持之物。其中,念珠为礼佛念诵时记数之用者,材料有菩提子、木患子(栾华子)、水晶、琥珀等多种。其形式、颗数等,亦因各宗派而不一。钵为僧侣手持以收受施食之容器,一般有铁钵、铜钵、磁钵等数种材料。锡杖之杖头为金属所制之轮状宝珠形,其间有数环相接,振之即相撞鸣,僧侣持之,既为圣智威仪之表帜,且可于荒野行脚时,振动警觉,驱遣毒蛇等物。另有长短仅二十公分之手锡,通常为法会时所持,振鸣之以和诵梵呗者。

  (六)密教法具,西藏密乘特色之一,即为其特重繁复之仪轨与特定之法器。其法器之来源,主要是晚期印度佛教吸收印度教中可取之物而传入西藏,并融合部分棒教之法器,故名目极多。

 
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阅读关键词 用品文化,佛坛,怎样布置佛坛
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