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易理小结一

2017-10-18 浏览次数:1541 手机访问 使用手机“扫一扫”以下二维码,即可分享本文到“朋友圈”中。

 
易经分象、数、理、占。象,就是物质现象、社会现象。这些现象必然会有自己的生长旺衰,这种规律就是数。数的变化可以从占中知过去和预测未来,但这其中就有物理定律在,这种定律就是道。因此讲道就首先要讲易理,知易理,然后知占法,能晓过去未来。知占然后能从数理吉凶,知现象的吉凶,然后能趋吉避凶,这就是易经所说的“易为君子谋”,不为小人谋,因为君子好道,力求证悟,让自心与道相合。
 
易理部分我们就要结束了,最多还有两三堂课就把理部结束。这部分是易理理论的框架,骨肉部分在下次修学《周易》原本时,再慢慢填充。
 
在这个期间你们要好好思考,看看我讲的有没有逻辑性错误?你的评价能给几分信任?我所讲的与各经典契合度有多少?是否能从各经典中找到依据?因为真理只有一个,不会出一个圣人然后成为一种真理。真理是讲这个世界的形成的,如果真理多了,难道这个世界形成会有多种起源吗?那是不可能的,就如我们只能从母腹中而出。
 
毕竟万事无信不立,信与不信还是要大家去思考和认识的。特别是对道的实践,从中得出自己的觉悟,这是最终的认识。目前你们对我所讲思维其逻辑性,这是初信的建立。
 
道本虚无,所以“炼虚合道”。如果道不是虚无,我们又何必要“炼虚合道”呢?但我们对现实和自我的认识并不会觉得这是虚无的,不过科学家从建造一切的量子这个最小单位发现物质是虚无的。而佛说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。“无寿者相”,寿是时间,我们生命的百年时间就是寿命,这寿命是在一个天地的空间而存在,但如果无寿者相,那就说明时间和空间都是幻象。这实在与我们每一个人的感官对世界和自我的认识产生极大的对立。人们都不会相信这是真的。但是如果这是真的呢?如果这是真的,无你、无我、无家人、无朋友、无同事、无物质,这一切现象全部都是虚幻的幻境而已,就如你梦中梦的自己和别人以及当时所处物质世界一样,那么你是否会觉得我们现在把一切当实有,就必然产生错误的生存法则?
 
这是一个很严重的问题对不对?这关系我们每一个人,所以这是最值得我们去认识清楚的问题。如果这是真的,我们的生存法则是错的,那么就意味着我们所受的一切的苦都是白受了。因为我们所有的苦难都是和人际关系,和物质实在联系在一起的,包括我们肉体的病痛和残疾。
 
恐惧吗?即使这个理论在二千多年前被佛提出,但现在依然是个惊世骇俗的理论。所以《金刚经》中佛说:“若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。”
 
易经就阐述了这种虚无生实有的理论。所以我们学习易经是从道理上去认识这个严重的问题。不过仅仅是道理上的认识还是不够的,因为易经是“心学”,心学就要改心。如果我们的生存法则错了,那么我们是不是要换一种生存法则?换一种生存法则,是不是我们就等于改变了心意?所以易经讲的最重要的问题就是“圣人设卦观象以定情之真伪”。
 
我们现在认为这个物质是实在的,我们以此为立定自己的生存法则,但是偏偏实相上来说,这个物质世界是虚幻的,所以我们把假的认成真的,这个心所认识的就是虚假的,所以这是伪心。
 
易经用“一阴一阳之谓道”,以及“形而上者之谓道”,这两句来讲明易经所讲的道是什么。
 
首先这道有两条,一条阳的道,一条阴的道。其次这道是由阴阳相合和阴阳相克而产生生死变化的道。再次阴阳相合还有正合和不正之合,比如甲己合等五合为不正之合,而甲乙,丙丁之类为正合。十天干之数来自河图洛书的十数。所以天干所代表的也就是河图洛书,天干的组合变化可以说明我们的命运为什么是苦的,因为我们的命运是从不正之合开始的。
 
这种正合与不正合产生的原因是因为从最初的一阴一阳开始,因为阴性分裂为二,产生争合,就如一个不贞洁的女子,一女而求二夫。因此《圣经》最后讲那倒了的大巴比伦是个大淫妇。争合产生三爻的八卦,所以八卦是从三爻八卦开始的。中医讲“偏阴偏阳谓之病”,如果一阴一阳是道,那么在三爻八卦中,就不是一阴一阳了。比如震初爻阳,二爻三爻都是阴,就是一阳二阴,那就不是道。所以“偏阴偏阳谓之病”。
 
这种病一开始并不严重,就如我们的先天八卦,每一对三爻八卦都有其相对应的夫妻卦,它们都能在相应的爻位上达成一阴一阳相合。
 
比如震初爻阳,二爻三爻为阴爻。它的夫妻卦是巽,巽初爻阴,二爻三爻为阳爻,就和震卦正好阴阳交错,达成每一爻位上能够一阴一阳相合,这也成为道。但这有序的道,在后天八卦中被打破了。后天八卦有三对阴阳交合的夫妻卦不能爻位全部一阴一阳相配。
 
比如乾与巽,乾阳,巽阴,乾三阳,巽一阴二阳,那么就只有巽的初爻阴与乾的初爻阳能够达成一阴一阳相配,其他都是阳配阳的错配。“一阴一阳之谓道”,那错配就不是一阴一阳,也就不是道。因此我们会骂“无道昏君”。道有有道和无道之分,能一阴一阳相合为一的为有道,反之为无道。因为一阴一阳相合,正负相加为零,我们对世界的认识才能还虚,与真理实相相同。但如果偏阴偏阳,不能消零还虚,我们对世界的认识就是现在这样的认识,这种真实感是因为数理的错误相配而来,所以我们有不良的命数。
 
我们生命中人人都有苦难,至少人人都会病,会死,这是因为从有道变化为无道,从有序变化为无序。所以先天八卦是夫妻正配,都能一阴一阳相合。后天八卦是夫妻错配不能一阴一阳相合。这种在圣经就以五个淫荡的故事为象征,而圣经中说该隐杀了兄弟,这是人类第一例罪恶。该隐是种菜的,给上帝献菜,上帝不喜欢。上帝喜欢他的弟弟的供品,该隐记恨,就杀了兄弟。上帝说如果你做得好,我又怎么会不喜悦你的献供。该隐这个例子的理论象征就是从震巽木开始的。
 
我们人类的罪恶如果是从这由菜蔬所象征的木开始发生错误,那是否回归也应该从此开始?哪里跌倒,哪里爬起。我还是先来讲讲圣经和易经的关联,否则你们会觉得很突兀,怎么讲易经,讲到圣经去了。
 
1起初,上帝创造天地。2地是空虚混沌,渊面黑暗;上帝的灵运行在水面上。
 
这是圣经第一章,如果用易经看,(这是天一生水),太极图阳是从北方水位开始生长的,因为起初是没有世界的,一切都是虚无静止,这归坤。坤在先天八卦是位于北方三水之地。所以河图是一六水在北。在五行色来说,水色为黑,因此渊面黑暗。
 
23上帝说:“要有光”,就有了光。(这是地二生火)
 
34上帝看光是好的,就把光暗分开了。
 
5上帝称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。
 
4上帝说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”上帝就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。(这是天三生木,木为巽风,风为气)上帝称空气为“天”。有晚上,有早晨,是第二日。
 
5上帝说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。(这是地四生金,金为硬的土地,一切金属也从土石中出。)
 
6上帝说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。”事就这样成了。(这是天五生土,土为中宫的种子,所以果实的种子都在果实之中。)有晚上,有早晨,是第三日。
 
易经说“河图洛书圣人则之”。是圣人必然要守河图洛书为规则。圣经也是圣人之作,所以必然的有河图洛书的规则。从这个顺序看一点不差,与河图的天一生水之类完全相同,这只是巧合吗?
 
而且正好是三日,三日是数,一爻是一日,是十二地支一圈的象征。当然这个数可以触类而长之,也可以是一时,一年,一世纪等等。但是圣经是讲的坤道,所以启示录中圣殿有144这个数,而这个数是易经中的坤策。坤是讲的小,否卦是上乾下坤,是“讲大往小来”,也就是乾为大,坤为小,是从乾往坤终而来。因此圣经所讲的就是从小到大的,所以启示录里的数都是用的小数。比如三日,这是比较小的数字。
 
佛经就正好相反,讲的是乾道,用的是乾数,所以佛珠有216颗佛珠的。而216是乾的策数。所以佛说阿弥陀佛住世六亿年,这就是一个大数。但是你们观察就会发现,圣经是第六日造人,第七日歇了工,那么也就是说圣经的数是小六,而佛经是大六。一个是六日,一个是六亿年。但这是否正好与易经的数是能够“触类而长之”的道理相同呢?而且也正好能说明他们都是守了易理,因为易就是六爻卦。
 
6上帝说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。”事就这样成了。(这是天五生土,土为中宫的种子,所以果实的种子都在果实之中。)有晚上,有早晨,是第三日。
 
7上帝说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。(这是三画卦终,进入后天八卦,后天从离火为九紫之位,所以以离日坎月为日月光体。)
 
圣经三画之后就开始讲后天八卦了,后天八卦又是三画卦。所以先后天相合就是六画,六画完成,就完成了创世,因此六日创世。
 
圣经是神学,易经同样是神学,“圣人以神道设教”,这句易经中的话就定下了易经就是神学。易经是道学,圣经同样是道学。圣经福音书中开篇就有“太初有道”,启示录中有“神之道”。
 
圣经中说耶稣再来会带来四把钥匙,其中一把就是“知识的钥匙”。我们每一个人都有钥匙,你总是把它带出家,如果你把钥匙锁在家里了,你就进不了家门。所以圣经既然把知识的钥匙给了耶稣,那么这知识一定在圣经之外。所以圣经里说:“看是让你们看到,听是让你们听到,但不会让你们明白,只让他们明白。”如果没有知识的钥匙也就不会有这句话了。“只让他们明白”的这些他们,就是指的掌握这知识钥匙的人,也就是能信耶稣的人。
 
我们想易经是神教,讲的是道,圣经是神教,讲的是道,这两者是不是如同门锁与钥匙一样相配呢?能懂圣经里有易经内容的那自然是易经大师才能看明白,所以《格庵遗录》中就讲到圣经是真经,但是不要忘记格庵讲的是易,讲的是河图洛书,但又提到圣经,难道这其中没有联系吗?
 
有了这个铺垫,我们接着讲为什么该隐以菜蔬做供,上帝不喜欢呢?圣经里没有说上帝为什么不喜欢,但如果有知识的钥匙,这一定是个值得去问的问题,也是需要用钥匙解答的问题。
 
按照国旗的方位把其他四个卦补上,就是这个八卦盘。
 
格庵是古韩国人,他一再讲到“鸡龙建立”。在易经卦象里,“巽为鸡”。你们从这个国旗补充完整中就能了解,巽正好在九紫权柄之位。他也一再强调,“十字建立重大事”,“先建十字后立人”。
 
把宫位地支和卦配合看。那么在东南角的乾卦就是天门位置,在巳方,在西北角的坤卦就是地户位置,在亥位。“乾为天”,乾在这个位置,所以巳才叫“天门”,“坤为地”,坤在这个位置,所以亥才叫“地户”。这个十字就是巽震兑艮,为什么这个十字很重要?
 
因为看卦都看首卦,所以先天盘看首卦是九紫之位的乾,后天是九紫之位的离,而这个盘,是九紫之位的巽。巽在先天卦数为五,河图洛书中宫都是五。因此“鸡龙建立”,就是“执中守一”。而我们为什么要去学习执中守一,因为这会改变数,改变了数就会改变命运,包括我们的物质现实。因此鸡龙建立才是重大事,因为这个大事是进入天门的黄金世,是圣经中的新天新地。这个图同样出现在《推背图》上。
 
《推背图》四十四象是讲有圣人出,四十五象是射日,射日在格庵中讲“天下万邦日射时,天地反覆此时代”。在易经天地反覆,就是先天的乾上坤下,变成坤上乾下,天地位置换一个个儿。这样八卦盘就换了,同样数理也就变了。数理就是万象,那么世界万象也会发生变化,包括我们的命运。所以诸预言都提到泰卦,泰道。那么推背图第四十五象射日,你就知道这是讲的在这个时代天地反覆,我们的先天之道要变了,所以射日这一象才讲“兵气全消运已终”。在易经《杂卦传》讲“未济男之穷也”,四十四象就是未济卦,“男之穷”就是乾阳生阴的否道穷尽,所以四十五象就讲“兵气全消运已终”。然后四十六象讲的就是涣卦。在第四十象时讲过“若逢木子冰霜涣”,那么这四十六象就是“木子冰霜涣”的时候。
 
第四十六象 己酉 坎下巽上 渙
 
谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
 
颂曰
有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫
 
“黯黯阴霾”,阴是从哪长的?是从巽一阴在初爻开始长的。所以六十四卦圆图,乾卦右侧第一卦就是巽卦,而右侧位为阴的半边位。
 
有个军人身带弓,在易经中坎的象为弓轮,那么弓就指的坎卦,而弓是背在身上的,所以必然在后,那么前就是乾首,“只言我是白头翁”,“乾为首”“乾为老父”,五行为金,五行金色为白,所以是白头翁。
 
这讲的就是这个盘,巽为军人,军人着绿装。巽为四绿。
 
乾为首,后面是坎为弓。东边门里伏金剑,东边是兑卦,兑在象为毁折,所以兑为斧剑等利器。后天八卦兑与震错配,所以需要归妹把错配的兑妹嫁给艮就是正配,这个盘兑与艮相配,所以是伏金剑。兑卦正好在东方卯位,因此是东边门伏金剑。勇士后门入帝宫,后门是北门,北门是震,震为竹,所以画图配了一个勇士,背后是竹子。这一句又是突出了巽上震下。
 
推背图讲的和韩国国旗讲的都是同一个图,我们就知道这个图对于这个世界有多重要了。
 
“黯黯阴霾,杀不用刀”,如果用刀,就说明不是寿终之死,而是意外之死。但如果不用刀,就不是寿终之死,也不是意外之死,但能让一个人死,那是什么样的死?就是禅定中入涅槃的死,但这“死”能证果。证果能觉悟,所以当这一个人死了,觉悟了,“万人不死一人难逃”。当这一个人因死而复生而觉悟,那么这世界万人都不必死了。但这第一个觉悟的人必须要“死而复生”才能明白真理。这就是为什么圣经说耶稣是以自己的死为众人赎罪。
 
易经讲八卦“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文”;还有一句就是“八卦摩荡”,所以变化一来自八卦摩荡,那么摩荡就是从一极变到对立的另一极,就象荡秋千一样。参伍以变,错综其数,就是在摩荡之后再变化,而变出第三个盘来。这就是后天八卦,这其中隐去的就是归藏,我们的先天八卦是从归藏八卦盘摩荡而来的,然后在归藏八卦再参五以变而成后天八卦。
 
这种变化我很早以前讲过,博客里也有。其中有数432数,乾216的倍数,这些数是可以从十二地支变化而算出来的,你们可以算算是不是一数不差,这也是不带有任何随机性的。
 
那么我们这个离坎的世界要变数,就要从这个数去变,就是洛书中宫为五的数去变,因为只有这个盘能够合盘都是十五生数,不会多一个不会少一个,这就不会产生错配,所以洛书是文王发明的,是被众易学大家赞扬的。因为从这个盘能把错配变为正配,产生良好的变易之道。
 
我们从离火的世界之数要变到巽震双木之数,这是从不好往好里变。那么反过来,如果震巽往离坎变呢?就是往坏里变。
 
所以上帝为什么不喜欢该隐的献供?因为该隐是亚当夏娃的孩子,是吃了禁果后一代,这数是从好往不好变,而这个变化的机缘就在巽木这一个盘,所以以菜蔬来象征巽木。巽为阴木,阴木是菜蔬花草之类的柔木。
 
在这三个盘的组合中,第一个盘和第二盘是摩荡的关系。而第二个盘和第三个盘就是参伍以变的关系。变出的盘就是艮上兑下,艮在九紫之位。艮为山,所以格庵讲先建立鸡龙,再“旬山牛腹此后寻”。旬山就是指的艮上的连山盘,牛腹是坤上的归藏盘。艮为山,坤为牛,全部以象在讲,那么就把周易连山归藏合为一个易的变化。
 
最后这三个一组就是变为归藏盘。坤上乾下地天泰道。这三个盘一组,共三盘,所以易学有“三三而九”之说。这样的变化带来什么后果呢?从易学大师预言来看,这样的变化是黄金世,是神仙世界,是寿数千年的世界。因为归藏盘与先天盘正好每一个宫位都是夫妻卦相配,完全是正配的一阴一阳之道。是有道的世界,有道的世界才会是黄金之世。
 
前面是顺行,这个盘是逆行,中间盘是乾,所以道教讲要“炼金丹”。“乾为金”“乾为圆”,所以以圆圆的金丹象来象征,但最重要的这让人觉悟,这是治世的良药。丹为丹药的意思。
 
从乾三五以变就是兑在九紫之位,兑为羊,因此圣经说“羊配展开小书卷”,河图洛书的小书卷,只有到这个数理觉悟后才能展开。因为河图洛书讲的就是变易之道,只有知道现在的道有什么不对,错误的根源从哪里起来的,好的根源又是哪里,才能变化到好的根源上。就如圣经以“生命树的果实”和“知识树的果实”来象征这两条不同的道。而易经用“旁通而不流”,来说明不好的道不要去走。
 
从佛经来说这样的变化叫做“所谓菩萨摩诃萨大欲最胜成就故,得大乐最胜成就”。
 
菩萨的最大欲望就是久而化成一个净土世界。这个大欲望成就会成就大乐的最胜世界。
 
“菩萨摩诃萨大乐最胜成就故,则得一切如来大菩提最胜成就”。
 
这个只乐不忧苦的世界成就,必然是众人都能成佛觉悟,所以是大菩提成就。
 
“菩萨摩诃萨得一切如来大菩提最胜成就故,则得一切如来摧大力魔最胜成就”。
 
如果人人都能觉悟,那么这个世界上所有错误的生存法则就全部被摧毁。
 
“菩萨摩诃萨得一切如来摧大力魔最胜成就故,则得遍三界自在主成就”。
 
我们把不正确的生存法则摧毁,那错误就自然会改掉,错误改掉了,我们自然就能做自己命运的主人,得命运的主人就能得三界自在主成就。
 
“菩萨摩诃萨得遍三界自在主成就故,则得净除无余界一切有情住着流转”。
 
当我们成为主人,这就是人神合一,那么就是创造一切的万有,所以被创造的一切都会往得净土流转。我们开课时讲过,这个世界所有物质,包括身体、包括亲友、包括同事,这一切都是被造之物,都不是主体。所以当你认识主体,那么这些被造之物都会跟着主体的创造而改变。你们从这里去深思,为什么你的命盘能反应你的夫妻子女,父母等信息,因为你是一个主,但只是你没有觉悟不认识这个创造的主,而你的身体,你的六亲,全部是这个主所创造的。这是一个很深奥的问题,你们要好好思维。
 
还有如果不是这样,那“新天新地”又怎么会被建立?如果新天新地不会被建立,推背图五十七象,为什么要讲“不信奇才产吴越”呢?这是大风水,所以唐朝风水师杨公就讲,“朱雀发生源”,“朱雀一一开愚蒙”,孔子说“凤鸟不出,河不出图,洛不出书”,而凤鸟又叫朱鸟。朱姓拆开就是八和牛,如果不是朱姓,推背图四十八象为什么讲“八牛牵动,雍雍熙熙”呢?而格庵也讲“朱雀三次鸣”。
 
今天就讲这些,大家主要思考一下一阴一阳之谓道的道理,还有数从有序到无序的变化。
 
 
 
这种变化也反应在本卦与错卦之间都是一阴一阳相合,你们仔细观察,多排几个卦看看是不是这样?而互卦和综卦就不完全是一阴一阳相合。
 
科学上从有序到无序的变化是熵,那么易学也有熵的概念。只有这个概念才能说明一切事物为什么都从生而变亡。
 
 
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