佛教传入中土，发展至隋唐才进入繁荣期，佛珠也开始被大量用于中土佛教中。

 

基于因地取材的需要，制作佛珠的菩提子被香木、硬皮树的树籽所取代。按照制式，佛珠通常可分为持珠、佩珠、挂珠三类。

 

持珠，就是佛教徒手中持念的佛珠。这种珠串在文玩圈中俗称手持，其珠数为18-54颗不等，常配有雍容大气的坠饰和流苏;佩珠，即戴在手腕上的佛珠，也就是上面我们说后来发展成手串的念珠。

 

佩珠在文玩界俗称手串，珠数以18颗子珠最为常见。挂珠，即挂在脖子上的佛珠，通常由108颗子珠穿成，并配以佛头、隔珠、弟子珠。

 

根据史料记载可知，清代的朝珠源于藏传佛教的佛珠。

 

早在努尔哈赤、皇太极时期，清朝政府就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当做礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就脱胎于藏传佛珠。

 

随着满清入关后国家舆服制度的不断完善，宫廷创制了森严的着装等级制度，它逐渐被赋予礼乐教化的功能，而朝珠也逐渐成为宫廷冠服佩饰的定制。

 

清代朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角七部分组成，周长大约在130-170厘米之间。身子由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下，称为“醒百八烦恼”。

 

清代皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上及其命妇还有侍卫等，均可佩挂朝珠。场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，也要佩戴不同颜色的朝珠。

 

这串数珠以一百零八颗褐色沉香木珠和四颗红色珊瑚珠精制而成，沉香色泽呈亮褐色，打磨光滑，每颗沉香木珠周身都雕刻团寿纹，每二十七颗沉香木珠之间穿入一颗红色珊瑚珠，共有分珠四颗。

 

四颗分珠珠身亦透雕团寿纹，纹理细腻清晰，精细华美，做工之精巧令人称赞。“佛头”、“佛塔”亦以红色珊瑚珠制成，透雕团寿纹，“佛头”下饰有盘长结双坠流苏，整串数珠以沉香木珠、红色珊瑚珠相配而成，素朴静雅中隐着华贵的气息。

 

这串东珠朝珠长140厘米，主体由108颗圆润晶莹的东珠组成，间以深红致密的上等红珊瑚佛头四枚，每一佛头两侧各附青金石伴珠一枚。

 

顶端佛头下连系缀东珠绿松石佛头塔，塔下以明黄色绦带穿系椭圆形金累丝嵌青金石背云，背云上下各有缀东珠及红珊瑚製蝙蝠形结1个，背云尾端垂缀东珠和金累丝托红宝石坠角。三串记念由绿松石组成，每串10粒，尾端垂缀东珠及金累丝托红宝石坠角。

 

朝珠是清朝皇帝和官员着礼服(朝服、衰服)、吉服(龙袍) 和常服时佩戴的一种装饰物，挂在颈项垂于胸前，是显示身份和地位高低的重要标志之一。朝珠的主体自108颗珠贯穿而成，材质多种多样，有珠石、木质和角牙质等，多为贵重材料.

 

以108颗蜜蜡珠精制而成，蜜蜡色泽亮丽、珠圆色润，打磨光滑，品相完好，每27颗蜜蜡珠之间穿入一颗绿松石珠，分珠共有4颗。

 

四颗分珠珠身镂刻团寿纹，纹理细腻清晰，极为华美，做工之精巧堪称经典。此数珠上方两颗结珠呈葫芦形，是数珠的佛头和佛塔，复饰以红珊瑚背云。能以整套数珠全美流传至今，弥足珍贵。

 

碧玺取材颜色极品，乃碧玺中最尊贵之双桃红，粉艳浓郁。翡翠隔珠、佛头，配有盘长纹翡翠牌及坠角，大粒珍珠及珊瑚、珍珠米珠为饰。

 

此串取材精美，通身色泽浓艳，璀璨夺目。明艳动人，琢磨油润，配色富丽不失典雅，造型细腻而无损大气，乃万中挑一之珍品。