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法集要颂经 第一卷

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-01-09  作者:佛艺网  浏览次数:46384

法集要颂经 第一卷
尊者法救集
西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
能觉悟烦恼宜发欢喜心
今听我所集佛所宣法颂
如是佛世尊一切智中师
慈悲为有情广说真实语
一切行非常皆是兴衰法
夫生辄还终寂灭最安乐
如烛炽焰时掷物在暗处
不使智灯寻恒为烦恼覆
人身有形器弃散在诸方
骸骨如鸽色观斯有何乐
譬如人初夜识托住母胎
日涉多迁变逝而定不还
晨朝睹好事夜至则不现
昨所瞻视者今夕则或无
荣富焰炽盛无常无时节
不拣择贵贱常被死王降
或有在胎殒或初诞亦亡
盛壮不免死老耄甘心受
若老或少年及与中年者
恒被死来侵云何不怀怖
命如果自熟常恐会零落
生已必有终谁能免斯者
譬如陶家师埏埴作坯器
诸有悉破坏人命亦如是
如人弹琴瑟具足众妙音
弦断无少声人命亦如是
如囚被系缚拘牵诣都市
动则向死路寿命亦如是
如河急驶流往而悉不还
人生亦如是逝者皆不回
诸患集成身生多众苦恼
人命亦如是为老死所伺
所造成功劳永世获安乐
如杖击急水暂开还却合
如人操杖行牧牛饮饲者
人命亦如是亦即养命去
夫人欲立德昼夜勿空过
既获得人身一心思命尽
不寐觉夜长疲倦道路长
愚迷生死长希闻于妙法
有子兼有财悭惜遇散坏
愚夫不自观何恃有财子
百千非算数族姓富男女
积聚多财产无不皆衰灭
富贵非圣财恒为无常伺
犹如盲眼人不能自观察
聚集还散坏崇高必坠落
生者皆尽终有情亦如是
行恶入地狱修善则生天
若能修善者漏尽得涅盘
诸佛与菩萨缘觉及声闻
尚舍有为身何况诸有情
非空非海中非入山窟间
无有地方所脱止不受死
若住现在世过去及未来
一切有为事终归于尽坏
智者能离系恒正念观察
常思无漏道是名真智者
如囚被系缚所欲无能益
亦如朽故车不久见破坏
色变为老耄恋家如在狱
不觉死来侵愚夫不能知
虽寿满百岁亦被死相随
为老病所逼患终至后际
老至苦缠身昼夜多痛恼
辛楚有千般如鱼入灰火
江河无停止驶流去不回
保惜脓漏躯虽恋不能住
四大聚集身无常讵久留
地种散坏时神识空何用
此身多障恼脓漏恒疾患
愚迷贪爱着不厌求寂灭
今岁虽云在冬夏不久停
凡夫贪世乐中间不惊怖
父母与兄弟妻子并眷属
无常来牵引无能救济者
如是诸有情举动贪荣乐
无常老病侵不觉生苦恼
剃发为苾刍宜应修止观
魔罗不能伺度生到彼岸
法集要颂经爱欲品第二
欲我知汝根意以思想生
我不思惟汝则汝欲不有
因欲生烦恼因欲生怖畏
离欲得解脱无怖无烦恼
从爱生烦恼从爱生怖畏
离爱得解脱无怖无烦恼
果先甜后苦爱欲亦如斯
后受地狱苦烧煮无数劫
愚迷贪爱欲恋着于妻子
为爱染缠缚坚固难出离
贤圣示爱欲庄严诸眷属
远离于妻子坚固能利益
贪欲难解脱离欲真出家
不贪受快乐智者无所欲
世间贪欲人种种非思惟
若能调伏者是名真离欲
若人恒贪欲处缚难解脱
慧能分别烦恼断不生
正念常兴起寂静欲易除
自制以法戒不犯善增长
常行贪欲人愚者共狎习
念定不放逸次第获无漏
剎那修止观能离诸罪垢
我慢自消除解脱获安乐
若人不断欲如皮入火烧
剎那见燋坏受罪无央数
苾刍慎欲乐放逸多忧愁
若离于爱欲正念受快乐
无厌有何足不足何有乐
无乐有何忧有爱有何乐
寂静智能足能长无漏道
贪爱若不足非法受中夭
见色心迷惑不自观无常
愚以为美善不知其非真
愚以贪自缚不求度彼岸
贪财为爱欲害人亦自缚
世容众妙欲此欲最味少
若比天上乐迦哩洒跛拿
众山尽为金犹如铁围山
此犹无厌足正觉尽能知
世间苦果报皆因于贪欲
智者善调伏应依此中学
法集要颂经贪品第三
极贪善显现有情怀疑虑
若复增贪意自作坚固缚
离贪善观察疑虑得消除
弃舍彼贪爱坚固缚自坏
以欲网自弊以爱盖自覆
愚情自恣缚如鱼入钓手
死命恒来逼如犊逐爱母
贪着放逸者如猿逢果树
贪意甚坚牢趣而还复趣
夫贪爱润泽思想为滋蔓
贪欲深无底老死是用增
贪欲多虚诳贪欲怀吝惜
若以慧分别正观获安乐
由贪受生死奔波乐向前
群生无慧眼不能自观察
愚迷贪所执沉沦岂觉知
若修瑜伽行魔王不能伺
贪垢难消释如犊恋爱母
离贪免沉沦离贪得解脱
因贪增喧诤因爱饶毁谤
苾刍修止观证得寂静果
贪意如良田遇风雨增长
若远离贪爱烦恼不能侵
贪欲若薄劣如水滴莲上
彼烦恼易除可说为智者
伐树不伐根虽伐犹增长
拔贪不尽根虽伐还复生
贪欲如种田耕之去杂秽
爱苗若不耘善果不坚贞
贪心与爱心分别本不二
造恶俱苦受云何不生悔
贪性初为种爱性受胞胎
有情恋不息往来难出离
诸天及人民依爱而止住
爱往众结随剎那亦不停
时过复生忧入狱方自觉
缘流爱不住欲网覆疮根
枝蔓增饥渴数数增苦受
譬如自造箭还自伤其体
内箭亦如是爱箭伤有情
能觉知是者爱苦共生有
无欲无有想苾刍真度世
法集要颂经放逸品第四
戒为甘露道放逸为死径
不贪则不死失道乃自丧
智者守道胜终不为迷醉
不贪致喜乐从是得圣道
恒思修善法自守常坚固
智者求寂静吉祥无有上
迷醉如自禁能去之为贤
已升智能堂去危乃获安
智者观愚人譬如山与地
当念舍憍慢智者习明慧
发行不放逸约己调伏心
能善作智灯黑暗自破坏
正念常兴起意静易灭除
自制以法命不犯善名称
专意莫放逸习意牟尼戒
不亲卑漏法不与放逸会
不种邪见根不于世增恶
正见增上道世俗智所察
历于百千生终不堕地狱
修习放逸人愚人所狎习
止观不散乱如财主守藏
莫贪乐斗诤亦勿嗜欲乐
思念不放逸可以获大安
不为时自恣能制漏得尽
放逸魔得便如师子搏鹿
放逸有四事好犯他人妇
初狱二鮮福毁三睡眠四
无福利堕恶畏而畏乐寡
王法加重罪身死入地狱
本情不自造情知不自为
不虑邪径路愚者念力求
智者喻明灯暗者从得烛
示导世间人如目将无目
若所作不善如彼无目人
涉道甚艰难路险怀恐怖
善法若增长魔罗不得便
漏尽证寂灭可获真实果
恶法若增长魔罗常伺便
失彼寂灭道受苦无穷尽
所谓持法者不必多诵习
若少有所闻具足法身行
虽诵习多义放逸不从正
如牧数他牛难获沙门果
若闻恶而忍说行人赞叹
消除贪瞋痴彼获沙门性
赞叹不放逸毁彼放逸人
恒获人天报最上为殊胜
若人不放逸智者所赞叹
所作善增长能生诸善法
若行放逸者现法无能益
安情如不动尔乃说为智
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
如象拔淤泥难救深海苦
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
抖擞诸罪尘如风飘落叶
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
结使深缠缚如火焚枯薪
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
各各顺次第得尽诸结使
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
义解分别句寂静永安宁
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
烦恼若消除能得涅盘乐
放逸不发起善法应须修
今世至后世得行法快乐
放逸不发起烦恼自然伏
善法坚习学决定得涅盘
长行于放逸剎那无暂息
命终入地狱剎那亦无歇
放逸不忆念亦不习威仪
耽睡不相应此是戒障碍
常离不相应使不坏其念
犹念恒调伏尘垢得消除
苾刍怀谨慎持戒勿破坏
善守护自心今世及后世
苾刍勿放逸舍家顺佛教
抖擞无常军如象出莲池
依此毗尼法不怀放逸行
消除生死轮永得尽苦恼
法集要颂经爱乐品第五
爱处生忧愁爱处生怖畏
若无所爱乐何愁何怖畏
由爱生忧愁由爱生怖畏
若远离念爱遂舍狂乱终
夫人怀忧愁世苦无数量
斯由念恩爱无念则无愁
是故不生念念者是恶累
彼则无诸缚无念无不念
念为求方便非义不设权
权慧致大义自致第一尊
莫与爱念会亦莫不念俱
念爱不见苦不爱念忧戚
于中生愁戚消灭人善根
爱念就后世朋友多亲眷
长夜忧愁恨念离为甚苦
念色金色容天身而别住
乐极而害至为死王所录
若人处昼夜消灭念爱色
自掘深根源不越死径路
不善形善色爱色言非爱
若谓乐着色放逸之所使
夫自念欲者不与恶共居
此则难获得乐为恶根本
夫欲自念者宜自善守护
如防护边城乃牢固墙堑
夫欲自念者藏己仍坚密
犹如防边城内外悉牢固
当自善防护后剎那虚悔
时过则生忧须臾堕地狱
遍于诸方求令心中间察
颇有斯等类不爱乃爱彼
以己喻彼命是故不害人
一切皆惧死莫不畏刀杖
恕己可为喻勿杀勿行杖
譬如久行人从远吉却还
亲厚亦安和归来怀庆悦
好福行善者从此达于彼
自受多福祚如亲厚来喜
起从至圣教禁制不善心
近者则见爱离道莫亲爱
近者与不近所往皆有异
近道则生天不近堕地狱
乐法戒成就成信乐而习
能诫自身者为人所爱敬
为人所敬故皆由己所造
现世得名誉后生于天上
教习使禀受制止非法行
善者之所念恶者当远离
善与不善者此二俱不别
善者生天上不善堕地狱
法集要颂经持戒品第六
智者能护戒福致三种报
现名闻得利终后生天上
当见持戒者护之为明智
得成真正见彼获世安静
持戒得快乐令身无烦恼
夜睡眠恬淡寤则长喜悦
戒终老死安戒善止亦宁
慧为人之宝福德贼难脱
何法终为善何法善安止
何法为人宝何盗不能取
戒法终为安戒法善安止
慧为人之宝唯福不能盗
修戒行布施作福为良田
从是至彼岸常到安乐处
苾刍立戒德守护诸根门
饮食知节量寤寐意相应
意常生觉悟昼夜精勤学
漏尽心明解可致圆寂道
智者立禁戒专心习智能
苾刍无热恼尽果诸苦除
以戒常伏心守护正定意
内学修止观无忘为正智
蠲除诸罪垢尽慢勿生疑
终身求法戒勿远离圣念
戒定慧解脱应当善观察
彼已离尘垢尽烦恼不生
集白净解脱无智皆以尽
超越魔罗界如日光明照
我慢及迷醉苾刍应外避
戒定慧三行求满勿远离
既不放自恣诸有勿想念
是故舍阴盖不生如是障
苾刍防禁戒恒见学此者
直趣涅盘路速得净如是
花香不逆风芙蓉栴檀香
德香逆风熏德人遍闻香
乌钵嚩哩史多誐罗栴檀
如是等花香勿比于戒香
若人能持戒清净不放逸
正智得解脱是名安乐处
此道无有上消除禅定魔
贤圣德难量得达八正路
法集要颂经善行品第七
守护身恶行自正护身行
守护身恶者常修身善行
守护口恶行自正护口行
守护口恶者常修口善行
守护意恶行自正护意行
守护意恶者恒修意善行
身当弃恶行及弃口恶行
意亦弃恶行及诸秽恶法
身当修善行修口善亦然
及修意善者无欲尽诸漏
身当修善行修口意亦尔
今世及后世永得生善处
慈仁行不杀常能善摄身
彼得无尽位所适皆无患
不行杀为仁常能慎过言
彼得无尽位所适皆无患
过去身恶业应当自悔恨
今身不放逸智生罪除灭
过去口恶业应当自悔恨
今若不妄语智生罪除灭
过去意恶业应当自悔恨
今意常清净智生罪除灭
慎身为勇捍慎口捍亦然
慎意为勇捍一切结亦然
此处名不死所适无忧患
护身为善哉护口善亦然
护意为善哉护一切亦然
苾刍护一切能尽诸苦际
护口意清净身终不为恶
能净此三业是道大仙说
法集要颂经语言品第八
妄语入地狱作之言不作
二罪后俱受是行自牵去
恒怀暴恶人斧在口中出
所以自伤身由其出恶言
说法自悦人口出无量义
使我怀妊身不惭此仪式
誉恶恶还誉是二俱为恶
好以口快斗彼后皆无安
争为微少利如掩失财宝
从彼致斗诤合意向恶道
百千尼罗浮三十六五狱
诽谤贤圣者口意发恶愿
无道堕恶道自增地狱苦
远愚修忍意念谛则无犯
若倚内宝藏依贤圣活命
愚者堕恶道犹愿邪见作
以失今良会更立誓愿求
终不见圣谛况欲见究竟
竹芦生实干还害其自躯
若吐言当善不演恶法教
从善得解脱为恶不得解
善解者为贤是为脱恶趣
圣贤解不然如彼愚得解
苾刍挹损意不躁言得忠
义说如法说所语言柔软
善说贤圣教法说如法二
念说如念三谛说如谛四
是以言语者必使心无患
亦不克有情是为能善言
言使投意可亦令得欢喜
不使至恶意出言众悉可
至诚甘露说说法无有上
谛说义如法是为立道本
如说佛言者是吉得灭度
为能断苦际是谓言中上
法集要颂经业品第九
应远离一法所谓妄语人
无恶不经历不免后世苦
宁吞热铁丸渴饮洋铜汁
不以无戒身食人信施物
犯戒放逸人国中如肉团
无惭不畏罪后受地狱殃
若人畏苦报亦不乐行苦
勿造诸恶行念寻生变悔
至诚为诸恶自作教他作
不免于苦报欲避有何益
非空非海中非入山石间
莫能于此处避免宿恶殃
众生有苦恼不免于老死
唯有仁智者能免缠缚罪
妄语求贿赂自所行不正
怨谮良善人以枉治善士
罪缠斯等人没溺深险坑
夫士为行者好之与暴恶
各自为己身终以不败亡
动转屈身形唯影恒亲附
或起或往来不离其形影
不但影随形形亦自随影
犹行善恶行终不离自身
遂贪食毒味不从吾往言
为毒之所害后乃自觉悟
愚心不开悟习恶不从吾
受地狱苦痛后方悟其教
戏笑为其恶已作身自受
号泣受罪报随行而罪至
恶不实时受如[(壳-一)/牛]牛湩汁
罪在于阴伺譬如灰覆火
恶不实时受如彼锋利剑
不虑于后世当受其苦报
恶为恶所缚为恶不自觉
至恶知恶至受恶恶根源
如铁生翳垢反食其自身
恶生于自心还当坏其体
法集要颂经正信品第十
信惭戒布施上士誉此法
斯道明智说得生于天界
愚不修天行亦不赞布施
正直随喜施彼得后世乐
信者真人长念法所安住
近者应得上智寿中中贤
人业何者上何行致欢乐
何要出要者何寿寿中上
信者真人长念法所安住
实者意得上智寿寿中贤
信财乃得道自致法灭度
善闻从慧得得脱一切缚
信之与戒法慧意则能行
健夫度恚怒从是得脱渊
信使戒成就亦获寿及慧
在在则能行处处见供养
施共与斗集此业智不处
施时非斗时速施何疑虑
此方出世利慧信为智母
是财出世宝家产则非常
欲见诸真者乐听闻法教
能舍悭垢心此乃为上信
信能渡有河其福难侵夺
能禁止窃盗闲静沙门乐
沙门恒来至智者所见乐
及余笃信者闻则生欢喜
若人怀懊恼贪他人衣食
彼人昼夜寐不获三摩地
若人能断贪如截多罗树
彼人则昼夜及获三摩地
无信不修行好剥正言说
如掘取清泉掘泉扬其泥
智者习信行乐仰清净流
如善取泉水思冷不扰浊
信智不染他惟智与贤仁
非好则远之可好则近学
乐信与不乐寂默自应思
远离无信者信仁应行之
无常及欲贪放逸与爱乐
戒善行语言业信为第十
法集要颂经沙门品第十一
断漏降伏他离欲名梵行
不犯牟尼戒无一愿不满
行力若缓慢作善与不善
梵行不清净不获于大果
所有缓慢业劣意尽除之
修习清净行获果尽无余
譬如执利剑执缓则伤手
沙门不禁制地狱缚牵引
又如执利剑执紧不伤手
沙门禁制戒渐近涅盘路
难晓则难了沙门少智能
诸想多扰乱愚者致苦恼
沙门为何行如意不自禁
步步数粘着但随思想走
学难舍罪难居在家亦难
会止同利难艰难不过是
袈裟在肩披为恶不捐弃
常念行恶者斯则堕恶道
畏罪怀惊惧假名为沙门
身披僧伽胝如刳娑罗皮
所谓长老者不必以耆年
形熟鬓发白愚惷不知罪
能知罪福者身净修梵行
明远纯清洁是名为长老
所谓沙门者不必剃须发
妄语多贪爱有欲如凡夫
世称名沙门汝亦言沙门
形服似沙门譬如鹤伺鱼
如离实不离袈裟除不除
持钵实不持非俗非沙门
所言沙门者消除窣兔罗
守护微细愆是名真梵行
所言沙门者息心灭意想
秽垢尽消除故说为出家

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